الرسالة التي لم تفتح بقلم الراقي حسين عبدالله الراشد

 من أسرار البلاغة العربية

الرسالة التي لم تفتح منذ ألف عام

ليست الحضارات بما شيدت من قصور، ولا بما خلفت من آثار، بل بما غرسته في الإنسان من فكرة، وما أورثته للأجيال من كلمة بقيت حية بعد أن صمتت الألسنة، واستمرت تهدي العقول بعد أن غاب أصحابها. ومن بين أمم الأرض، لم تعرف أمة قدست الكلمة كما عرفها العرب، حتى جعلوا للحرف ميزانا، وللمعنى رسالة، وللجمال غاية، وللبيان طريقا يبلغ بالعقل القلب، وبالقلب الحقيقة.

ولم تكن العربية عظيمة لأنها أكثر اللغات مفردات، ولا لأنها أوسعها اشتقاقا، بل لأنها أدركت منذ فجرها أن الكلمة ليست لفظا يقال، وإنما أمانة تحمل، ومسؤولية تؤدى، وأثر يبقى. فلم تترك الحرف نهبا للاضطراب، ولا المعنى أسير المصادفة، ولا الجمال رهين التكلف، بل شيدت للكلمة علوما تحرسها، حتى غدت العربية لا تعلم الإنسان كيف يتكلم فحسب، بل كيف يفكر، وكيف يشعر، وكيف يجعل من الكلمة رسالة، ومن البيان حضارة.

فكان النحو حارس اللسان، والصرف مهندس البنيان، ثم جاءت البلاغة، لا لتزين الكلام، بل لتوقظ روحه، حتى إذا خرجت الكلمة من صاحبها، بلغت العقل قبل السمع، والقلب قبل الذاكرة.

ومن رحم البلاغة ولدت ثلاثة علوم عظيمة، لم يعرف واحد منها طريق الكبرياء، لأن كل واحد منها كان يدرك أن اكتماله في صاحبيه؛ علم المعاني الذي يمنح الكلمة حكمتها، وعلم البيان الذي يكسوها صورتها، وعلم البديع الذي يهبها جمالها. فإذا اجتمعت هذه الثلاثة، لم يولد كلام حسن فحسب...

بل ولدت الكلمة التي تعيش أطول من صاحبها.

فالكلمات قد تملأ السطور... أما البلاغة فتملأ العصور.

وقد ينسى التاريخ أسماء المتكلمين... لكنه لا ينسى الكلمة التي أيقظت عقلا، أو أحيت أمة، أو صنعت إنسانا.

ولعل أبلغ ما يروى في ذلك...

أن أمناء إحدى المكتبات العربية العتيقة، وبينما كانوا يزيحون غبار القرون عن خزائن لم تمتد إليها يد منذ أزمان بعيدة، عثروا على رق قديم، لم يحمل اسم مؤلف، ولا تاريخ كتابة، ولا خاتما يعرف بصاحبه.

لكن الذي استوقفهم...

لم يكن قدم الرق...

ولا اصفرار صفحاته...

بل عنوانه.

"من البلاغة... إلى أبنائي."

لقد مضت قرون طويلة منذ افترقنا، حتى حسب الناس أن البلاغة اسما يردد، لا روحا تسكن الكلمة، وأنها زينة تلحق بالكلام بعد اكتماله، وما علموا أنها أول ما يولد فيه، وآخر ما يفارقه.

لقد رأيت أقلاما تكثر من الألفاظ، وتفتقر إلى المعاني...

ورأيت خطباء تهتز لهم المنابر، ولا تهتز لهم القلوب...

ورأيت شعراء أحكموا الوزن، وأضاعوا نبض الفكرة...

ورأيت كتّابا بهروا الأبصار بعباراتهم، لكنهم عجزوا أن يبنوا عقلا، أو يوقظوا ضميرا، أو يتركوا أثرا.

فعلمت أن كثيرا من الناس حفظوا أسماءكم...

ولكن قليلا منهم أدرك رسالتكم.

فليس كل فصيح بليغا...

وليس كل جميل مؤثرا...

فالبلاغة لا تقاس بما يقال... بل بما يبقى بعد أن يقال.

يا علم المعاني...

أنت أول من أودعت بين يديه سر الكلمة.

إياك أن تنشغل بحسن العبارة قبل صدق مقصدها.

فليس كل حق يقال في كل مقام...

وليس كل معنى يبلغ القلوب بالطريق نفسه.

ازن الكلمة قبل أن تخرج...

فإن موضعها جزء من معناها، كما أن معناها جزء من حياتها.

فالكلمة إذا أخطأت مقامها... أخطأت رسالتها.

وقد تكون العبارة صحيحة... ولكنها لا تبلغ حتى تعرف متى تقال، ولمن تقال، وكيف تقال.

ويا علم البيان...

لقد جعلتك عين المعنى التي يرى بها، ولسانه الذي ينطق به.

فلا تجعل الصورة تسبق الحقيقة...

ولا تجعل الخيال يحجب المقصود.

إن التشبيه لم يخلق للإبهار...

ولا الاستعارة للتكلف...

ولا الكناية للغموض...

ولا المجاز ليضل الطريق...

بل خلقت لتقرب البعيد، وتكشف الخفي، وتجعل المعنى يرى كما يرى النور في وضح النهار.

فإذا خدمت الصورة الحقيقة... خلدت الكلمة.

وإذا نافستها... ضاعتا معا.

وتذكر دائما...

وأجمل البيان، ما جعل القلوب تبصر ما عجزت العيون عن رؤيته.

ويا علم البديع...

أنت أكثر أبنائي تعرضا لسوء الفهم...

فكم من الناس حسبوك زينة للكلام، وما علموا أن الجمال إذا انفصل عن الحكمة، أصبح عبئا عليها، وأن اللفظ إذا تجمل بغير معنى، كان كالثوب الفاخر على جسد بلا روح.

إياك أن تجعل الحروف تتباهى بنفسها...

ولا تجعل السجع يطغى على الفكرة...

ولا تجعل الجناس يشغل السامع عن الرسالة...

ولا تجعل الطباق غاية بعد أن كان وسيلة.

فما خلقت لتستعرض الألفاظ حسنها...

بل لتمنح الحقيقة نورها.

فالجمال إذا خدم المعنى... ازداد المعنى إشراقا.

وإذا نافس المعنى... أطفأ نوره.

وتذكر دائما...

إن أجمل العبارات ليست أكثرها زخرفة... بل أكثرها صدقا.

فالحرف قد يدهش لحظة... أما المعنى فيبقى عمرا.

ثم ساد آخر الرسالة سكون...

لا يشبه سكون انتهاء الكلام...

بل يشبه سكون الحكمة بعد اكتمالها.

وفي أسفل الرق...

وجدوا كلمات كتبت بخط أكثر ثباتا، كأنها لم تكن خاتمة رسالة...

بل وصية البلاغة لأبنائها.

 إلى أبنائي جميعا...

@

إذا رأيتم الناس يختلفون فيكم...

فلا تختلفوا.

وإذا رأيتم أحدكم يفاخر بعلمه...

فليتذكر أن الكلمة لا يحملها علم واحد.

فالمعاني يمنحها عقلها...

والبيان يمنحها صورتها...

والبديع يمنحها جمالها...

أما البلاغة... فهي الروح التي تجمعكم جميعا.

واعلموا...

أن الكلمة لا تعيش لأنها جميلة...

بل لأنها صادقة.

ولا تخلد لأنها مزخرفة...

بل لأنها أيقظت إنسانا، أو أنارت عقلا، أو أصلحت قلبا.

وقد يظن الناس أن البلاغة باب من أبواب الأدب...

وهي في حقيقتها...

خلق قبل أن تكون علما.

وصدق قبل أن تكون صناعة.

وأمانة قبل أن تكون مهارة.

فإذا اجتمع الصدق، والحكمة، والجمال... ولدت البلاغة. 

ثم أعاد أمين المكتبة الرق إلى موضعه...

وأغلق الصندوق كما وجده...

لكن شيئا واحدا لم يستطع أن يعيده...

تلك الرسالة.

فقد خرجت من بين السطور...

ولم تعد حبيسة الرق...

بل مضت تبحث عن كل قلب يؤمن أن للكلمة رسالة، وللحرف أمانة، وللبيان مسؤولية.

وأدرك، في تلك اللحظة، أن البلاغة لم تكن تكتب إلى علم المعاني، ولا إلى علم البيان، ولا إلى علم البديع وحدهم...

بل كانت تكتب إلى كل من أمسك قلما...

وإلى كل من نطق كلمة...

وإلى كل من حمل رسالة.

وهنا...

ابتسمت العربية.

ولم تزد على كلمات قليلة...

لكنها كانت أثقل من مجلدات كاملة.

لا تكتبوا لتكثر الكلمات...

بل اكتبوا ليكثر أثرها.

ولا تتسابقوا إلى براعة العبارة...

بل تسابقوا إلى صدق الفكرة.

فليس البيان أن تبهر العيون...

بل أن توقظ البصائر.

وليست البلاغة أن تكسو الحقيقة ثوبا جديدا...

بل أن تكشف عنها الغبار، حتى يراها الناس كما هي.

ثم رفعت بصرها، وقالت:

قد تموت الأقلام...

وقد تجف المحابر...

وقد يغيب الكتّاب...

لكن الكلمة التي ولدت من الحق، وربتها الحكمة، ورسمها البيان، وجملها البديع...

لا تموت.

ثم أغلقت الرق...

لا لتطوي الرسالة...

بل لتفتح بابا جديدا لكل من يكتب.

وقالت، وكأنها تخاطب كل جيل يأتي بعدها:

أنا العربية...

لا أخلد بكثرة من يكتبني...

بل بصدق من يفهمني.

ولا أزهو بفصاحة اللسان...

بل بأمانة البيان.

فإذا صدق المعنى...

واستنار البيان...

وتجمل البديع...

ولدت البلاغة.

وإذا ولدت البلاغة...

لم تعد الكلمة حبرا على ورق...

بل أصبحت نورا يهدي، وأثرا يبقى، ورسالة لا يطويها الزمن.

د. حسين عبدالله الراشد

جميع الحقوق الأدبية محفوظة ©@

تركتك لله بقلم الراقية لعيشي مريم

 بمدادٍ من قلبي، وبعبقٍ من الروح، وكثيرٍ من الود، كتبتُ هذه الكلماتِ؛ أهديها إلى قلوبكم، وإلى كل قلبٍ استعفَّ واستغنى؛ لأنه اختار اللهَ فأغناه وكفاه. 

تركتك لله 

رأيتُ الحبَّ بعينيه همسًا، عطرًا، نجمًا، سَنًا،

فبدا كأنَّ الربيعَ من أيامي البائسةِ قد دنا. 

لكنني انسحبتُ قبل أن تبدأَ قصتُنا، 

و وضعتُ نقطةَ النهايةِ هاهنا. 

تركتك لله؛ فمن يعيدُك إليَّ سواه؟ 

تركتك و لم أكن أكذبُ حين قلتُ: أُحبك. 

أحببتُك حتى ظننتُ أنَّ قلبي موطنُك، 

و أنَّ اسمي يعزفُ في دمك لحنًا يخففُ عنك حُزنك. 

يا أنتَ، كنتَ قصيدتي المضمَّخةَ بالهوى،

التي لا أجرؤ على إلقائها في محرابِ الله علنًا. 

فدفنتُك بقلبي حيًّا، 

و قلتُ للشوقِ: كن سجَّانًا أمينًا. 

لكنني وقفتُ بين الله و بينك لحظةً، 

فرجحت كفَّةُ السماء.

قلتُ لله: رحماك ربي، 

خذني منه دون أن تغضب علينا،

أخرجْهُ مني برفقٍ بأمان، ولا تكسر قلبينا. 

رحلتُ و أنا أعرفُ أني أقطعُ وريدي بيدي، 

و أسمِّي ذلك وفاءً. 

أيُّ نُبلٍ هذا الذي يجعلني أبكي على من أُحب،

و أبتسمُ للقدرِ الذي سرقَه منِّي؟

لا تظنَّ يومًا أني نسيتُ،

النسيانُ لا يليقُ بمن ذاقَ الحبَّ واختار الله.

أنا فقط تعلمتُ أن أقولَ لوجعي:

صبرًا... ثم امضِ إلى حيث لا يصلُ أحدٌ سوى من تركوا لله،

فعوَّضهم اللهُ بهم. 

و إن سألوك عني،قل لهم:

كانت تحبني حبًّا لو قُسِم على القاسين لأزهرت قلوبُهم المتحجرة،

و تركتني حبًّا أعظم؛

لأنها خافت أن تكونَ حجابي عن الجنة.

فوداعًا....

ليس وداعَ عابرٍ، بل وداعَ من يسلمُ حبيبَه لله، 

و يقول: إن كان خيرًا لي فسيردني إليه الله، 

و إن لم يكن فحسبي أني ما عصيتُ الله فيه. 

بقلمي: لعيشي مريم

فتاة القمر الأسمر

المراد أنا بقلم الراقي عيساني بوبكر

 عنوان النص :المرادُ أنا

أَلَيْسَ فِيكَ دَمٌ

لَا يَعْرِفُ السَّكَنَا.

مُسَافِرٌ

يَعْبُرُ الشِّرْيَانَ،

وَالْوَطَنَا؟

أَمْ فِيكَ حُلْمٌ

تَمَاهَى

جَلَّ مَطْلَبُهُ،

فَاسْتَنْزَفَ الرُّوحَ،

وَالْأَجْفَانَ،

وَالْبَدَنَا؟

قالوا:

هجرتَ بحورَ الشعرِ

فاضطربتْ،

واستوحشتْ

لُجَجُ الألفاظِ

والمعنى.

قُلْتُ:

اسْتَرَحْتُ

فَأَعْيَا الْقَلْبَ

مُتَّكَئِي،

و غَادَرَتْ قَدَمِي،

وَاسْتَقْبَحَتْ

رَكْنَا.

حَرْفِي

يُطَارِدُ أَوْرَاقِي

فَيُرْهِقُهَا،

نَزْفُ الْقَصَائِدِ

نَارٌ

أَوْقَدَتْ

مَتْنَا.

جَفَّفَت

جَدْوَلَ حِبْرِي

مِنْ مَنَابِعِهِ،

وَمَا ارْتَوَى

خَاطِرِي،

فَاسْتَمْطَرَ

الْمُزْنَا.

سَلَكْتُ

أَرْصِفَةً

أَفْضَتْ بِقَافِيَتِي

إِلَى

حُدُودِ الثُّرَيَّا،

وَالْمُرَادُ

أَنَا.

بقلم الشاعر عيساني بوبكر 

البلد الجزائر

آه يا زمن بقلم الراقية انتصار يوسف

 آه يا زمن…

كم أخذتَ من أعمارنا ونحن نظنّ أنك تُهدي لنا الأيام،

وكم خبّأتَ في طيّاتك حكاياتٍ لم تكتمل، وأحلامًا تكسّرت على أبواب الانتظار.

آه يا زمن…

لماذا تمرّ مسرعًا حين نكون سعداء،

وتثقل خطواتك حين نكون في حاجةٍ إلى لحظةٍ من الفرح؟

سرقتَ منّا وجوهًا كنّا نحبها،

وأبعدتَ عن قلوبنا أصواتًا كانت تسكننا،

وتركتَ فينا صمتًا طويلًا لا يقطعه إلا الحنين.

لكن… رغم قسوتك،

تعلمنا منك أن القلب وإن انكسر،

يستطيع أن ينبض من جديد،

وأن الذكريات، مهما أوجعت،

تبقى أجمل ما نملك منك.

آه يا زمن…

لسنا نعاتبك،

نحن فقط نحاول أن نفهمك…

ونتعلّم كيف نحب الحياة رغما عنك.

بقلمي انتصار يوسف سوريا

أناقة الأفول بقلم الراقي محمد شعوفي

 أناقة الأفول:

 لماذا نربط النهايات دائماً بالانكسار، ونجعل من الرحيل مرادفاً للخيانة؟

هل كُتب على الإنسان أن يعيش وهم الأبدية في مشاعر تولد لكي تتبدل؟ 

إن أصعب ما يواجه القلب البشري ليس غياب الحب، بل تلك اللحظة الصامتة التي يدرك فيها أن شعلة اللقاء قد بدأت بالانطفاء. 

ومن هنا تولد هذه الكلمات؛ 

لا لتأبين علاقةٍ انطفأت، ولا لرثاء مشاعرٍ خبت. 

وإنما سعياً إلى فهمٍ أعمق لطبيعة القلب الإنساني، وإعلاءً لقيمة الصدق حين تتبدّل الأحاسيس، وللرحيل الكريم حين يصبح البقاء صورةً من صور الادعاء. 

في رحلة الحياة، نلتقي بأرواحٍ تشبهنا، وننسج معها أحلامًا وأماني، ونظن أحيانًا أن ما يجمعنا بها سيبقى إلى الأبد. غير أن الحياة تعلّمنا، برفقٍ تارة وبقسوةٍ تارة أخرى، أن كل شيء في هذا الوجود يخضع لقانون التحوّل والتغيّر، وأن المشاعر، مهما بلغت من السمو، ليست استثناءً من هذا الناموس الكوني. 

ففي أعماق النفس البشرية، حيث تتدفق المشاعر كأنهارٍ لا تعرف السكون، أقف اليوم على ضفاف التأمل. 

أتأمل تلك اللحظات الخفية التي يبدأ فيها الوهج بالتواري، كغروب شمسٍ لا يعلن رحيله بضجيج، بل ينسلّ في هدوءٍ خلف الأفق، تاركًا في السماء بقايا ضوءٍ يروي أن النهار كان هنا ذات يوم. 

إنني أدرك يقينًا أن المشاعر ليست قرارًا نصنعه متى شئنا، ولا عقدًا نُبرمه بإرادتنا وحدها. 

إنها زهرةٌ رقيقة تنبت في تربة التوافق، وتترعرع برعايةٍ متبادلة، وتسقيها الثقة والاهتمام. 

فإذا جفّت تلك المنابع، بدأ ذبولها بصمت. 

إنها تنبض حين تجد الصدى، وتخبو حين يطول الانتظار دون استجابة، حتى يغدو الصمت أبلغ من كل الكلمات. 

أستعيد في ذاكرتي تلك البدايات النقية التي كانت تشرق كأول خيطٍ من الفجر، حين يحمل القلب للآخر أنقى ما يملك من حبٍ وتقدير، ويعبّر عنه بعفويةٍ تشبه صفاء الماء. 

لكن الأيام، وهي تمضي في صمتها العميق، قد تحمل معها رياحًا لا تشتهيها القلوب. 

فإذا غاب الاهتمام المتبادل، وخبا ذلك الحرص الذي يروي الأرواح، بدأت المشاعر تتسرّب بهدوءٍ من بين الأصابع، كما تتسرّب حبات الرمل من قبضة اليد دون أن نشعر. 

إنها لا تموت فجأة، بل تنطفئ شيئًا فشيئًا، كشعلةٍ استنفدت زيتها حتى آخر قطرة، حتى يبلغ القلب محطةً لا رجعة بعدها، حيث لا يبقى اشتياق، ولا انتظار، ولا حتى فضولٌ للقاء. 

وهنا، عند هذه العتبة الصامتة، يبدأ الاختبار الحقيقي للنضج الإنساني. 

فلا أرى في الإصرار على ما انتهى بطولة، ولا في التمسك بما فقد روحه وفاءً؛ بل أختار، بوعيٍ كامل، ألا أُكره قلبي على شعورٍ لم يعد يسكنه، وألا أُحمّل الآخر وهمًا لا أملك تحقيقه. 

فذلك ليس إلا إرهاقًا للروح، وإيذاءً للطرفين، وتشويهًا لذكرى كانت تستحق أن تبقى جميلة. 

فلكل طريقٍ نهاية، ولكل علاقةٍ دورة حياة، وبعض الأبواب لا تُغلق لأن أصحابها أخطأوا، بل لأنها أدّت رسالتها واكتمل معناها. 

وأؤمن إيمانًا راسخًا بأن لكل روحٍ حقها في أن تعيش سلامها الداخلي، وأن ترسم مسارها بحريةٍ ومسؤولية. 

فلا يصح أن أبقى في علاقةٍ خلت من أهلها، لمجرد الخوف من مواجهة الحقيقة؛ فإجبار القلب على ما لا يريد ليس وفاءً، وإنما خداعٌ مؤلم للنفس وللآخر معًا. 

أما الوضوح، مهما بدا موجعًا، فهو البلسم الذي يحرّر الجميع من سرابٍ لا مستقبل له. 

وأرى، بعين البصيرة، أن أسمى مظاهر الاحترام هو ذلك الصدق الشفيف الذي لا يجرح كالسيف، بل يداوي كيدٍ حانية. 

فلا أمنح أحدًا وعدًا لا أملك الوفاء به، ولا أُبقي باب الأمل مواربًا بينما القلب قد غادر المكان، لأن ذلك خيانةٌ صامتة للحقيقة قبل الآخر. 

ففي هذا الصدق المتجرّد يكمن الجمال الخالد، لأنه يحفظ كرامة الطرفين، ويصون الذكريات من تشوّه الادعاء، ويجعل ما كان جميلًا يبقى جميلًا حتى بعد الرحيل. 

ولعل أعظم الوفاء للعلاقة ألا نُحمّلها ما لم تعد قادرةً على احتماله، وألا نطلب من القلب أن يؤدي دورًا لم يعد يؤمن به. 

فبعض النهايات ليست إعلانًا لانكسار المحبة، وإنما اعترافٌ بأن لكل شعورٍ عمرًا، ولكل لقاءٍ رسالته، وأن الحكمة ليست في مقاومة النهاية، بل في استقبالها بصدقٍ يحفظ الكرامة ويصون الذكرى. 

وإذ أتأمل جوهر العلاقات الإنسانية، أزداد يقينًا بأن الحب الناضج ليس تعلقًا يستنزف الإنسان، ولا ذوبانًا يلغي الذات، بل هو وعيٌ يمنح الحياة معناها، ويجعل المحبة فعلًا من أفعال الحرية لا القيد، ومن أفعال العطاء لا الامتلاك. وحين تخبو المشاعر، لا يعني ذلك بالضرورة فشلًا أو نقصًا، بل قد يكون بدايةً لمرحلةٍ أكثر صفاءً ونضجًا. 

فانطفاء الشعلة لا يمحو دفءَ نورها الذي أنار الطريق يومًا، ولا يلغي جمال اللحظات التي عشناها؛ بل يدعونا إلى أن نحتفظ بما كان جميلًا، وأن نتعلم مما مضى، وأن نغادر دون أن نُفسد الذكرى بمحاولات يائسة لإحياء ما انتهى. 

ما أجمل أن نفترق ونحن نحمل لبعضنا امتنانًا صادقًا، لا مرارةً ولا خصومة. 

فليست قيمة العلاقات بطول عمرها، وإنما بصدقها وهي تولد، ونبلها وهي تنتهي. فالعلاقات التي تحفظ الكرامة بعد الرحيل تظل، وإن انتهت، من أجمل ما مرّ في حياة الإنسان. 

وأدعو كل نفسٍ نبيلة إلى أن تحتضن هذا الدرس الإنساني العميق؛ فانطفاء المشاعر ليس مأساة، وإنما هو المرآة التي تعلّمنا أن كل بداية تحمل في داخلها احتمال النهاية، وأن النهاية، إذا زُيّنت بالصدق والاحترام، قد تكون بوابة العبور نحو نضج أعمق وسلام داخلي أشمل. 

فلنلتقِ بقلوبٍ صادقة، ولنرحل بقلوبٍ كريمة، ولنترك خلفنا أثرًا من الوفاء للحقيقة، لا ندبةً من الوهم. 

وربما كان السلام الحقيقي، في نهاية الأمر، ليس في تجنب الوداع، بل في صياغته كلوحةٍ تليق بما كان. 

فهل يُقاس وفاء القلوب بطول بقائها معًا، أم بجمال الطريقة التي تعرف بها متى ترحل؟ بقلم:

د. محمد شعوفي

14 يوليو 2026م

ما تبقى مني بقلم الراقي بهاء الشريف

 ما تبقّى منّي

لم يسرقني أحد…

كنتُ، في كلِّ مرةٍ،

أفتح نافذةً من روحي

وأدعو الريح للدخول.

ثم أتعجّب

كيف امتلأ البيتُ بالفراغ.

⸻

أمضيتُ عمرًا

أُصلح صورتي

في عيون الآخرين،

بينما كانت ملامحي،

في مكانٍ ما،

تنتظر أن ألتفت إليها.

⸻

لم تكن روحي صاخبة.

كانت تعرف

أن الحقيقة

لا ترفع صوتها.

ولهذا…

كلما ازدحم النهارُ بالأصوات،

انسحبت إلى ركنٍ هادئ،

تنتظر

أن أتذكّرها.

⸻

وكنتُ…

كلما ناداني أحد،

أسرعتُ إليه.

إلّا ذلك النداء

الذي كان يجيء

من أعماقي.

كنتُ أؤجّله دائمًا،

كأنني أملك

عمرًا آخر

لأعود.

⸻

حتى جاء يومٌ

لم يتغيّر فيه شيء.

الشوارع هي الشوارع.

والوجوه هي الوجوه.

والسماء

لم تُرسل علامةً جديدة.

الذي تغيّر…

أنني توقفتُ

عن الهرب.

⸻

عندها…

سمعتُ الصمت

لأول مرة.

ولم يكن الصمت

غيابَ الكلام.

كان امتلاءً

بصوتٍ

نسيته طويلًا.

⸻

سألني…

دون عتاب:

أما آنَ لك

أن تعيش

بوجهٍ واحد؟

فسقطت،

في لحظةٍ واحدة،

كلُّ الوجوه

التي أتقنتُ ارتداءها.

ولم يبقَ…

إلّا وجهي.

⸻

ومنذ ذلك المساء،

لم أصبح

إنسانًا آخر.

بل كففتُ

عن إضاعة

الإنسان

الذي كنتُه.

⸻

وحين مرَّ الحب…

لم يجد قلبًا

يطلب النجاة.

وجد قلبًا

يعرف الطريق

إلى نفسه.

فجلس…

لا ليُكملني،

بل ليشاركَني

اكتمالي.

⸻

أعرف الآن…

أن أكثر ما يُتعب الإنسان

ليس طول الطريق…

بل أن يمشيه

وهو يبتعد،

في كل خطوة،

عن نفسه.

وأعرف أيضًا…

أن العودة

لا تبدأ

حين نجد الطريق…

بل حين نكفُّ

عن الهرب

بقلمي

بهاء الشريف

٢٠٢٦/٧/١٤

مجلس حراس الضاد بقلم الراقي حسين عبدالله الراشد

 مجلس حراس الضاد

مشهد أدبي متخيل في حضرة العربية وعلمائها

ليست اللغة أصواتا تعبر الهواء، ولا حروفا تستقر على الورق...

اللغة عمر أمة، وذاكرة حضارة، وصوت التاريخ حين يتحدث، وهي الوطن الوحيد الذي يحمله الإنسان معه أينما ارتحل.

هي الجسر الذي يعبر عليه الماضي ليصافح الحاضر، والنبض الذي يصل الأجيال بعضها ببعض. فإذا ضاعت اللغة، ضاعت الحكايات، وغدا الماضي غريبا عن أبنائه.

قد تبنى المدن بالحجارة، وتشيد القصور بالرخام، وترسم الحدود بالسيوف...

أما الأمم، فلا تبقى إلا بلغاتها.

ولهذا لم تكن العربية يوما ميراثا نتسلمه من آبائنا، بل أمانة يحملها كل جيل، ثم يسلمها لمن بعده أكثر رسوخا، وأغنى علما، وأجمل بيانا.

بها حفظت الأمة دينها، ودونت علومها، وروت تاريخها، وأنشدت شعرها، وصاغت حضارتها، وفتحت للعقل آفاقا، وللبيان أبوابا، وللإنسان هوية لا يبدلها الزمن.

وكلما هم الزمن أن يمس حرفا من حروفها، قام لها رجل؛ هذا يحرس نحوها، وذاك يغوص في أسرارها، وثالث يجمع كنوزها، ورابع يكسوها ثوب البيان، حتى خيل للتاريخ أن العربية لا تنجب علماء...

بل تنجب أمناء.

وفي زمن كثرت فيه الأصوات، وقل الإصغاء، وقفت العربية تتأمل أبناءها. لم تخش على بقائها، فهي لغة القرآن، ولكنها اشتاقت إلى رجال اختلفوا في مسائلها، ولم يختلفوا عليها، وتنافسوا في خدمتها، لا في المجد بها.

ولذلك... حين اشتاقت العربية إلى أوفيائها، لم تفتح كتابا... بل فتحت التاريخ.

فانفرجت صفحاته، وتنحت القرون، وامتد من أعماق الزمن طريق تضيئه حروف لم يطفئها الغياب.

ودخل الحراس...

تقدم أبو الأسود الدؤلي، ثم الخليل بن أحمد، ثم سيبويه، والجاحظ، وابن جني، وابن منظور، وابن مالك.

ابتسمت العربية وقالت:

مرحبا بحراس الضاد... لقد طال الشوق إلى مجلس يجتمع فيه العلم بلا منافسة، والفضل بلا ادعاء، وتكون العربية فيه الغاية، لا الطريق إلى الغاية.

جلسوا جميعا، ولم يكن في المجلس من يرى نفسه فوق صاحبه...

لأن اللغة التي جمعتهم... كانت أكبر منهم جميعا.

عندها نهضت العربية، ونظرت إليهم بعين الأم التي ترى أبناءها بعد طول غياب، ثم قالت:

أيها الأمناء... لقد حفظ التاريخ أسماءكم، ورددتها الأجيال جيلا بعد جيل، ولكن بقي سؤال لم يكتبه مؤرخ، ولم تجب عنه كتبكم...

ما الذي كنتم تخافون عليه أكثر... أنفسكم، أم أنا؟

نظر بعضهم إلى بعض...

فقال أبو الأسود الدؤلي:

ما خفت على نفسي يوما... فالرجال يرحلون، أما الأمة فإذا انكسر لسانها، انكسرت هيبتها. لذلك خفت عليك، لا علي.

وقال الخليل بن أحمد:

كلما فتحت بابا من أبوابك، أدركت أنني لم أصل إلا إلى عتبته، وأن العربية بحر لا يحيط به عقل واحد، ولا يكفيه عمر واحد. وما كتبناه لم يكن إلا محاولة للاقتراب من جمالك.

وقال سيبويه:

تعلمت أن العالم لا يقاس بما كتب، بل بما يتركه من أثر. وما أردت أن يبقى اسمي، بل أردت أن تبقى العربية معلمة للأجيال، فإذا بقيت هي، فلا يهم أين يذكر اسمي.

وتبسم الجاحظ، وقال:

ما خشيت عليك من قلة المتكلمين، بل من كثرة الكلام إذا فارق الفكر، ومن البيان إذا خلا من المعنى؛ فالكلمة إذا فقدت روحها، فقدت سلطانها على القلوب، وصارت صوتا لا يهدي، وحرفا لا يبني.

وقال ابن جني:

كلما كشفت سرا من أسرارك، أيقنت أن العربية ليست لغة تحفظ فحسب، بل عالم لا ينتهي اكتشافه. وما أخشاه عليها أن يظن أبناؤها أنهم بلغوا نهايتها، وهي ما تزال تدعوهم إلى بدايتها.

وضم ابن منظور كتابه إلى صدره، وقال:

جمعت كلماتك كما يجمع الأب أبناءه بعد طول فراق، لأن ضياع الكلمة ليس ضياع لفظ... بل ضياع ذاكرة أمة، وضياع تاريخ لا يعود إذا رحل.

ثم قال ابن مالك:

أردت أن أجعل العلم أقرب إلى القلوب، لأن العربية لا تحتاج إلى من يهابها، بل إلى من يعشقها، فإذا أحبوها حملوها إلى المستقبل كما حملناها نحن من قبل، وبقيت حية في الصدور قبل السطور.

فانحنت الرؤوس...

وخيم على المجلس صمت مهيب...

ثم ابتسمت العربية، وقالت:

الآن أدركت لماذا بقيت أسماؤكم حية...

لأن أحدا منكم لم يسع ليكون أكبر من العربية...

بل سعى أن يجعل العربية أكبر من الجميع.

ثم نهض الحراس...

وتصافحوا كما يتصافح الإخوة الذين جمعتهم أمانة واحدة، لا زمان واحد.

وأغلقت صفحات التاريخ...

وعاد كل واحد منهم إلى عصره...

وبقيت العربية وحدها.

اقتربت من المقاعد التي كانت تضج قبل لحظات بأحاديث العلم، ومررت بكفها عليها برفق، ثم قالت:

ما أثقل هذا الصمت...

وسكتت لحظة...

ثم ابتسمت وقالت:

لكنه الصمت الذي يسبق ميلاد حارس جديد.

ثم أغلقت كتبهم برفق، وهمست:

رحل الحراس... وبقيت المفاتيح.

مفاتيح أبواب لم تفتح كلها بعد...

ومفاتيح عقول ما زالت تنتظر من يوقظها.

ثم رفعت بصرها إلى أبنائها، وقالت:

فلا تغلقوا بابا فتحوه لكم...

ولا تهدموا جدارا رفعوه بأعمارهم...

ولا تجعلوا ما بنوه في سنين، يضيع في غفلة لحظة.

فإن الأمم لا تسقط حين يضعف لسانها فحسب، بل حين تنسى أن لغتها كانت يوما سر نهضتها، وأن كل حرف فيها يحمل أثرا من عالم، وكل قاعدة فيها تحمل بصمة عقل، وكل كلمة فيها تحفظ وجها من وجوه تاريخها.

ثم خيم السكون...

غير أن صوت حافظ إبراهيم ظل يتردد في أرجاء المجلس:

> أنا البحر في أحشائه الدر كامن

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟

ثم همست العربية:

فاللغة لا يخلدها من يتغنى بها...

بل يخلدها من يعيش لها، ويحملها أمانة، ويورثها علما، ويجعلها نبضا في قلب كل جيل.

د. حسين عبدالله الراشد

جميع الحقوق الأدبية محفوظة ©

وتتساقط الأقنعة بقلم الراقية د.عزة سند

 وتتساقط الأقنعة

بقلم د٠ عزه حمدى سند 

ليس كل ما نراه حقيقة، فبعض الوجوه تجيد ارتداء الأقنعة، وبعض الكلمات تُتقن صناعة الانطباعات، حتى نظن أننا عرفنا أصحابها، بينما الحقيقة ما زالت تنتظر امتحان المواقف.

قد يلبس الإنسان قناع الطيبة، أو التدين، أو حسن الخلق، أو الوفاء، ويظل محافظًا على صورته ما دامت الظروف تسير في صالحه. لكن الحياة لا تبقى على حال، وما إن تهب رياح الاختبار، حتى تبدأ الأقنعة في التساقط واحدًا تلو الآخر.

فالمواقف لا تصنع الأخلاق، بل تكشفها. وهي لا تغير معادن الناس، وإنما تُظهر ما كان مستترًا في أعماقهم. لذلك قيل: إن الشدائد تُعرِّف الرجال، لأن الحقيقة لا تحتاج إلى زينة، ولا إلى تمثيل.

وليس المقصود أن نشك في كل من حولنا، أو أن ننظر إلى الناس بعين الريبة، فبين البشر من يحمل قلبًا صادقًا، وسريرةً نقية، ويظل كما هو في الرخاء والشدة، في القرب والبعد، وفي الاتفاق والاختلاف.

إن أخطر الأقنعة هي تلك التي تُتخذ وسيلةً لخداع الآخرين أو تحقيق المصالح. أما صاحب الخلق الحقيقي، فلا يحتاج إلى قناع، لأن أفعاله تسبق أقواله، وثباته في المواقف يغنيه عن ادعاء الفضيلة.

ولعل أعظم اختبار للإنسان ليس فيما يقوله عن نفسه، بل فيما يفعله عندما تتعارض مصالحه مع مبادئه. هناك فقط تتجلى الحقيقة، ويعرف كل إنسان معدن نفسه قبل أن يعرفه الناس.

فلنحرص أن تكون أخلاقنا ثابتة لا تتبدل بتبدل الظروف، وأن يكون ظاهرنا امتدادًا لباطننا، فلا نحتاج إلى أقنعة نخفي بها حقيقتنا، لأن أجمل ما في الإنسان أن يعيش صادقًا مع الله، ثم مع نفسه، ثم مع الناس.

فالأقنعة قد تنجح في إخفاء الحقيقة زمنًا، لكنها لا تصمد أمام المواقف. أما الصدق، فإنه لا يخشى الاختبار، لأن النور لا يحتاج إلى من يبرهن على وجوده.

د. عزة حمدي سند

صيحة البركان بقلم الراقي محمد بن سنوسي

 صيحة البركان 

مرتحلا بين أشواك الخطر بلغة المطمئن يقضم بمزاح من لوعة المشهد بكل فرح متمرغا في الهواء ضاربا عرض الحائط قوانين الجاذبية و تدابير السلامة محلقا بالمناسبة بين أنياب بركان سكن برهة متوعدا كل معتد على حرمته بالنيل منه ولو بعد حين.

خطوات خطر تجسدت في قصة طافت الدنيا معلنة يمنيا حمل على كتفيه تجسيد دور سبايدرمان في الواقع بلا أدنى احتياط وبلا حسرة على ما كان سيضيع وبلا أدنى تقدير لحرمة الذات البشرية و واجب صونها وعدم الغوص في صور و مغريات التهلكة.

وبعيدا عن صكوك الغفران و أحكام توزعت بين الجنة والنار وبعيدا عن مشاهد التهور الممنهج التي تحولت لروتين يومي مقابل دراهم معدودة وبعيدا عن جمال سيرة و بهاء إسم القعقاع وتاريخه المشرق وما يحمله من مرادفات لانتصارات صارخة بأرض الوغى جعلت إسقاط لوائه ضربا من الخيال.

بعيدا عن كل هذا تردد بداخلي صدى نجوم أفلت بلا اعتبار وشموسا غابت بين دهاليز القرارات المجحفة والتدمير الممنهج للنوابغ والشموع المنيرة بعز الظلمات.

فببلاد العرب كم من قعقاع في الرياضيات تاه وكم من قعقاع في الطب هاجر وكم من قعقاع في التخطيط أفل بأرضه وأشرق بالغرب وكم من قعقاع حلق عاليا بعيدا عن الديار لأن الأهل أحكموا الخناق عليه دافعين إياه للاستسلام ففجّر طاقاته بأرض الغزاة ذلك أنهم احتضنوه مكرمين كفاءاته و أسكنوه المخابر بكل عزة فانبثقت النظريات والاختراعات والابداعات.

فالمكان الطبيعي للقعقاع كان بطولة العالم للتسلق حاملا راية الوطن في التظاهرات الرياضية العالمية الكبرى و عبوره آلية لجلب انتباه العالم لمآسي اليمن وغبن شعبه عبر ميدالية ذهبية تنير صفحات الأيام و القنوات و القرارات و تعيد أنظار العالم لإبداعات نقوش التاريخ الذي نسجته قطرات مأرب وحروف جرهم وبلاغة حضرموت.

فيا ليت القعقاع يعود منتصرا للحق تحت لواء عزة أهل الأرض و أولويتهم بخيراتها وحقوقهم في عيش كريم عوض العبث بالحياة انطلاقا من كوخ بدائي مرورا بنيران البركان لكتابة حروف بيضاء نضير كمشة من بقايا الأوراق و ياليت الأمة تكرم بحق كل قعقاع في مختلف ألوان الحياة. 

محمد بن سنوسي

 من سيدي بلعباس

 الجزائر

الجمهورية المؤجلة بقلم الراقي الأثوري محمد عبد المجيد

 الجمهورية المؤجّلة

الفصل الرابع عشر: ماذا لو انتهت الحرب غدًا؟

لنتخيل، ولو للحظة،

أن الحرب انتهت صباح الغد.

لا قصف.

لا جبهات.

لا بيانات نارية.

لا أخبار عاجلة عن قتلى جدد.

ولا انتهاك لحقوق الإنسان...

كأن الإختطاف والاغتصاب،

والتعذيب في السجون السرية،

وتجنيد الأطفال، والتجويع المتعمد لملايين البشر،

كلها توقفت فجأة بمجرد أن صمتت المدافع.

صمت.

الصمت الذي انتظره اليمنيون سنوات طويلة.

سيحتفل الناس.

سيخرج كثيرون إلى الشوارع.

سيبكي آخرون من شدة الإرهاق.

وسيظن العالم أن المأساة انتهت.

لكن الحقيقة ستكون أعقد بكثير.

نهاية الحرب

ليست نهاية آثارها.

إنها فقط نهاية الفصل الأكثر صخبًا.

المدن يمكن إعادة بنائها.

لكن ماذا عن الثقة المهدمة؟

الطرق يمكن إصلاحها.

لكن ماذا عن العلاقات التي مزقتها سنوات الكراهية؟

المؤسسات يمكن إعادة فتحها.

لكن ماذا عن النفوس التي تعلمت العيش داخل الخوف؟

هذه هي الأسئلة التي تنتظر اليمن بعد الحرب،

وهي في كثير من الأحيان أصعب من الحرب نفسها.

اعتاد الناس أن ينظروا إلى السلام

كأنه خط النهاية.

بينما هو في الحقيقة خط البداية.

بداية المواجهة مع كل ما تم تأجيله.

من سيحاسب؟

ومن سيُسامَح؟

ومن سيُعترف بألمه؟

ومن سيُطلب منه أن ينسى؟

كل طرف يمتلك روايته الخاصة،

وشهداءه،

ومظلومياته.

وحين يأتي السلام،

تصطدم هذه الروايات ببعضها.

فتنتقل المعركة من الأرض

إلى الذاكرة.

السلام ليس مجرد اتفاق سياسي،

بل عملية شاقة لإعادة بناء قصة مشتركة.

قصة يستطيع المختلفون أن يعيشوا داخلها معًا،

حتى لو لم يتفقوا على كل شيء.

هناك خطر آخر،

خطر الحنين إلى الحرب.

ليس حنينًا إلى الدم،

بل حنينًا إلى اليقين الذي وفرته.

الحرب تبسط العالم:

تخبرك من هو العدو،

ومن هو الصديق،

ومن هو البطل،

ومن هو الخائن.

أما السلام فيعيد التعقيد،

ويعيد الأسئلة،

ويفرض التعايش مع حقائق غير مريحة.

ثم هناك اقتصاد الحرب.

المصالح التي ولدت خلال السنوات الطويلة

لن تتبخر.

الشبكات لن تتنازل عن مواقعها طوعًا.

بل ستسعى إلى إعادة إنتاج نفسها

بأشكال جديدة.

أخطر لحظة في أي سلام

ليست لحظة التوقيع،

بل السنوات التي تليه.

السنوات التي يتقرر فيها

ما إذا كانت الحرب قد انتهت فعلًا،

أم أنها غيّرت ملابسها فقط.

رغم كل ذلك،

يبقى السلام فرصة لا تعوض.

ليس لأنه سيحل كل شيء،

بل لأنه يعيد فتح باب المستقبل.

الحرب تغلق الزمن.

تجعل كل يوم نسخة من اليوم السابق.

أما السلام فيسمح للناس

أن يتخيلوا الغد من جديد.

السؤال الذي يجب أن يشغل اليمنيين ليس:

متى ستنتهي الحرب؟

بل:

أي سلام نريد؟

سلام يوقف الرصاص فقط؟

أم سلام يعيد بناء الإنسان،

والدولة،

والعلاقة بينهما؟

------

–الأثوري محمد عبدالمجيد نعمان. يوليو 2026

مشكاة الروح بقلم الراقية مديحة ضبع خالد

 مِشْكَاةُ الرُّوح

✍️الشاعرة الحرة 🎀مديحة ضبع خالد🎀

رُوحِي المُدَلَّلَةُ اسْتَقَرَّ ضِيَاؤُهَا

فِي مُهْجَتِي وَتَوَهَّجَتْ أَنْوَارُ

وَتَمَادَتِ الأَيَّامُ تَحْمِلُ عِطْرَهَا

فَكَأَنَّمَا فِي خَافِقِي أَزْهَارُ

إِنْ مَسَّنِي وَهْنُ الحَيَاةِ تَلَفَّتَتْ

نَحْوِي، فَيَخْضَرُّ الرُّبَى وَالدَّارُ

وَإِذَا ادْلَهَمَّ الخَطْبُ فِي أُفُقِ المُنَى

هَبَّتْ وَفِي كَفَّيْهَا الإِبْصَارُ

لَا تَرْتَضِي إِلَّا السَّمَاحَةَ مَنْهَجًا

وَبِهَدْيِهَا يَسْمُو الفُؤَادُ وَيَغَارُ

وَتَرَى الجَمَالَ بِكُلِّ شَيْءٍ حَوْلَهَا

حَتَّى كَأَنَّ الكَوْنَ فِيهِ نَضَارُ

رُوحِي وَإِنْ عَبَثَ الزَّمَانُ بِدَرْبِهَا

فَالصَّبْرُ مِنْ أَعْمَاقِهَا مِدْرَارُ

مَا زَالَ فِيهَا مِنْ نَقَاءِ سَرِيرَةٍ

مَا يَسْتَبِي القُلُوبَ وَالأَبْصَارُ

رُوحِي المُدَلَّلَةُ الَّتِي أَهْوَى الرِّضَا

فِي ظِلِّهَا، وَبِقُرْبِهَا أَخْتَارُ

سَتَظَلُّ أَجْمَلَ مَا ادَّخَرْتُ مِنَ المُنَى

مَا دَامَ فِي صَ

دْرِي لِقَلْبِي دَارُ

صلاة المداد ونور المحراب بقلم الراقي صالح أحمد الحصيني النوبي

 العُنْوَان: صَـلَاةُ المِـدَادِ.. وَنُـورُ المِـحْرَابِ

البَحْر: بَحْرُ البَسِيطِ النَّقِي

 (مُسْتَفْعِلُنْ\ فَاعِلُنْ\ مُسْتَفْعِلُنْ\ فَعِلُنْ)

القَافِيَة: نُونِيَّةٌ مَنْصُوبَةٌ بِتَنْوِينٍ أَصِيلٍ

مَـا حِـكْمَـةُ الحَـرْفِ إلَّا أَنْ يَكُـونَ سَـنَـا 

يَمْشِيْ عَلَى الأَرْضِ فِيْ أَثْوَابِ مُؤْتَمَـنَـا

لَـيْـسَ الـمَـجَـازُ تُـرَابَـاً فِـيْ مَـوَاطِـنِـهِ 

بَلْ هَيْكَـلُ الـرُّوحِ مِذْ رَامَتْ بِـهِ سَـكَـنَـا

مَاتَ الصّخَبْ فِيْ مَدَى الأَيَّامِ وَانْطَفَأَتْ 

أَبْـوَاقُ زَيْـفٍ وَلَـمْ تَـتْـرُكْ لَـنَـا حَـزَنَـا

وَاسْتَوْطَـنَ النَّجْـمُ صَدْرَ الكَـوْنِ رَاقِـيَـةً 

تِلْكَ الحُـرُوفُ الَّـتِيْ لَا تَـعْـرِفُ الـوَهَـنَـا

هُنَا المَحَارِيْبُ تَـسْـتَـسْـقِـيْ غَـمَـائِـمَـهَـا 

يَـا صَاحِ، لَا تَـرْجُ إِلَّا الصِّـدْقَ لِيْ وَطَـنَـا

قَدْ قَـامَ صَناعُ هَـذَا الـفَـجْـرِ يَـبْـذُلُ مَـا 

يُحيِيْ الـبَـيَـانَ وَيَجْلُـو عَـنْـهُ مَـا دَجَـنَـا

شَـادُوا مَـنَـاراً لِأَهْـلِ الـمَـجْـدِ يَـعْـرِفُـهُ 

كُـلُّ الـظَّـمَـاءِ، وَنَـالُـوا فَـوْقَـهُ الـمِـنَـنَـا

إِنْ لَـمْ يَكُنْ هَدْيُ هَذَا الحَـرْفِ مَكْـرُ مَـةً 

تَـبْـنِـيْ النُّـفُـوسَ،فَـإِنَّ العُـمْـرَ قَدْ غُـبِـنَـا

مِـثْـلُ السَّـحَـابِ إِذَا انْحَـدَرَتْ مَـوَاطِـرُهُ 

يُحْيِيْ المَوَاتَ وَيَكْسُو الرَّوْضَ وَالوَطَنَـا

سَـلَامُ مَـنْ تَـعِـبَـتْ أَقْـلَامُـهُ شَـرَفَـاً 

فَـمَـا بَـاعَ عَـهْـدَ الـحِـبْـرِ يَـوْمَـاً بِـثَـمَـنَـا

فَـامْـضِ كَمَا النَّهْـرِ لَا يَخْـشَى مَـصَـائِـرَهُ 

وَانْـشُـرْ ضِـيَـاءَكَ فِـيْ الآفَـاقِ مُـقْـتَـرِنَـا

البُرُوفِيسُور م.د. صَالِح أَحْمَد الحُصَيْنِي النُّوبِي

الإِثْنَيْن، 28 ذُو الحِجَّة 1447 هـ /: 13 يُولْيُو 2026 م

مُعْجَمُ القَصِيدَة

سَنَا: الضياء الساطع مرتفعاً.

مَوَاطِنِهِ: أماكن استقراره وأصوله.

سَكَنَا: المأوى والمحل المستقر.

الصَّخَبْ: الضجيج والاضطراب الفاني.

الوَهَنَا: الضعف والفتور والوهي.

دَجَنَا: أظلم وتلبّد بالسواد.

الـمِنَنَا: العطايا والمنح الجليلة.

غُبِنَا: خسر وضاع هباءً.

مَوَاطِرُهُ: غيومه المحملة بالمطر.

مُقْتَرِنَا: متصلاً ومصاحباً للخلود.

يقين الجغرافيا بقلم الراقي سعيد العكيشي

 يقين الجغرافيا 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الجغرافيا يقين، 

الوطن شك

التاريخ دمية رثة،

الأحلام سراب

دلفت باب الخمسين 

مثقلًا

بأسمال العمر، 

برماد الرغبات

بقمح الشعر، 

ومجاعة الشعراء

أجُسُّ بأنفاسي 

أصابعَ الريح،

فلا ألمسُ 

إلّا خيالًا أعرجَ 

لا يعود

إلا بعكاز العدم

وصراخًا أبكمَ يدورُ 

في حلقِ الفراغ،

ثم يسقطُ أنينًا 

من حنجرةِ الألم.

التفتُّ

لأحصي

ما تبقّى منّي،

فلم أجدْ

إلّا طريقًا ضريرًا

يعبرني،

ويتحسّسُ

أثري

في المجاز.

سعيد العكيشي/اليمن