سرى قلمي على الأوراق شوقاً... بقلم الشاعرة أماني الزبيدي

 سرى قلمي على الأوراق شوقاً
لمن  سكنَ  الخوافق  والحنايا 

لمن أجرى المدامع في شجونٍ
وصاب القلب  من  حرِّ  البلايا

رماني  بالنوى  من  غير  ذنبٍ
بلا   وِزرٍ   يُحمِّلُني   الخَطايا

وأودعَ في ثنايا الروح جمراً
فصارَ   الداءُ   منبعهُ   دوايا

هيَ الذكرى تناديكم فعودوا
وتحكي عنكمُ أحلا  الحَكَايا

لأَنتُمْ في نسيم الصبحِ عطراً
وأَنتمْ   في الدفاترِ  والمَرايا 

يُرافقكمْ  فؤادي   إنْ  رحلتُمْ
ومَنْ في الحُبِّ يفديكمْ سوايا

الى قاضي الهوى أشكو جراحي 
فَمَنْ  كانَ  المُنى  صارَ   المَنايا 

     أماني الزبيدي ☆

خديجة بنت خويلد رضي الله عنه. .... بقلم الشاعر خالد إسماعيل عطالله

 خديجة بنت خويلد            
 رضي الله عنه.              

  خديجةُ  مَدحُها      أبَدَاً   يطولُ
شريفُ  الأصلِ   تَعشَقُهُ   العُقولُ 

لها     حَسَبٌ    نُقَدِّرُهُ       جَميعاً 
و   أوَّلُ   مَن    تَزَوجُها    الرَّسُولُ

و مَكةُ     كُلُّها    عَرِفَتْ     يقيناً  
بأنَّ       نَبَاتَها     عَظُمَ     الأصولُ 

محمدُ    قَد     تَزَوَّجَها       رَضِيَّاً 
و أنْجَبتِ     البناتِ     لها    يعُولُ 

و بشَّرَها   رسولُ    اللهِ       فوزاً 
و     جنَّاتٍ       بدعوتِهِ       تَنُولُ 

 و  حاضِنةٌ   لدينِ   اللهِ    تسعَى   
   لنشرِ   الحقِّ   يدفعُها   الوصول  

  تَزوجَها     الأمينُ     له    تُواسِي  
. بجانِبِهِ     هيَ    السَّنَدُ     الحَمُولُ  
 
   بمالٍ    أو    بنفسٍ     لا     تُبالي 
  و  تَنصُرُهُ      فيندحِرَ     الخَذولُ

مُحمدُ    قد     أكَنَّ     لها      وَفاءً 
و  بعد      وفاتِها      حَزَناً     يَقولُ

تُنَاصِرُني     و    تَمنحُني     كثيراً 
تَذودُ    هي    المُطهَّرةُ        البَتولُ

تدثَّرَ      بالغِطاء    حبيبَ      قَلبي
و   جِبريلُ   الأمينُ   لهُ     وَصولُ

خَدِيجةُ      فرَّجَتْ     هَمَّاً     عليهِ
و   خَوفُ  مُحمَّدٍ     عَجَلاً    يزولُ

خَدِيْجَةُ    فَضْلُها       جَمٌّ    علينا 
 و ما       لغيابِها     أبَداً       أُفُولُ 
 
خالد إسماعيل عطاالله

فهمُ الحقيقة.... بقلم الأديب الشاعر عمر بلقاضي الجزائري

 فهمُ الحقيقة

***

كمْ في البسيطةِ من زيفٍ ومن شغَبِ

هل غابَ وَعْيُ بني الإنسانِ يا عَجَبِي؟

فهْمُ الحقيقةِ في الأيّام يَحجُبُهُ

زورُ الجوانحِ من إثمٍ ومن رِيَبِ

صارتْ حماقة أهل الجهلِ سائدةً

تعلو على الحقِّ والإيمانِ والأدبِ

ليلٌ توالتْ على الدنيا حَنادِسُه ُ

يَطوي الخلائقَ في الأوهام والكرَبِ

أضحى الظّلام مُقيمًا في ضمائرهمْ

يَطغى ويُلغي هدى الرّحمان في الكُتُبِ

لن تُسعِدَ النَّاسَ أهواءٌ لهم طفَحتْ

بل يَعلقونَ بوحلِ الضرِّ والنِّكبِ

ريحُ العقوبة تُفني الناسَ إن عَصفتْ

فليتَّقوا اللهَ من غيظٍ ومن غضَبِ

بالدِّين يسعدُ أهلُ الأرضِ لو صَدقُوا

ويَسلمونَ من الآفاتِ والعطَبِ

يحميهم الله في عُسْرٍ وفي خطَرٍ

فالله يحفظُ أهل الخيرِ من وَصَبِ

عودوا إلى الله من وهْمِ الضّلالِ فقدْ

أتاكمُ الحقُّ بالمحبوبِ خيرِ نَبِي

***

بقلم عمر بلقاضي /الجزائر

ليلة بلا شموس.... بقلم .د.حمدي الجزار

 ليلة بلا شموس..................
ا.د.حمدي الجزار
طال الإنتظار تحت وقع المطر
لا شموس بدت ولا قمر ظهر
قولي لريح هفت صمتي طال وانصهر
يا معكوفة الحاجبين فرقي 
بين أهداب  طيبها كأعناب الشجر
قومي وارفعي دفة النهر فوق غمام السحر
أنا المنادي والدجى  وليد الطير عن أليفه انفصم
لنفسك في تيه الحبيب قواما من رحيله أغتسل
يا فخيمة المحتد هلا أراك وقد بت علي نصل السفر
د.حمدي الجزار

وإلا، فلتظل بلا مأوى..!!... بقلم الأديب الشاعر كريم خيري العجيمي

 وإلا، فلتظل بلا مأوى..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
-و..
لأن الأيام ثقال..
مُرٌ مذاقُها كما العلقم..
تأتي الابتسامات خجولة باهتة..
ربما كانت دموع كبرياء تتخفى في شبح ابتسامة، لتتحاشى أسئلة بلا معنى تطرحها عيون العابرين..
نحن بخير..
بخير جدا..
هكذا نخبرهم في كل مرة..
ثم نلتفت ونمضي، والله يعلم أننا لسنا كذلك أبدا..
يعلم كم نخوض معارك ضارية..
بين صلابة الملامح وهشاشة الداخل..
أيام لا تجلب ابتسامة من القلب..
وأماكن تعج بالفراغ..
رغم أننا نصطدم بهم في زحام الطرقات..
لكن..
كل الوجوه مجهولة..
وكل هؤلاء محض غرباء..
أيها القلب الأحمق..
أنت بين غربتين ولابد..
غربة الانطفاء..
وغربة النكران..
وما زلت تبحث؟!..
فإلى متى؟!..
إلى متى تتهاوى..
كبيت بلا أعمدة..
إن هؤلاء الذين هدموا معبد الشوق على رأسك ورحلوا..
وأولئك الذين باعوك بثمن، وبلا ثمن.. 
لا غبار عليهم..
إنما أنت ومشاعرك فقط..
أبناء الخطيئة..
فابحث لك عن وطن آخر، غير ذلك الذي أسموه حبا..
وإلا..
فلتظل كل العمر بلا مأوى..
انتهى..
(نص موثق)..

النص تحت مقصلة النقد..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلمي العابث..
كريم خيري العجيمي

شُعَرَاءُ الدُّرَر إلى فرسان الشعر الأصيل الرّسالي الهادف... بقلم الشاعر عمر بلقاضي الجزائري

 شُعَرَاءُ الدُّرَر
إلى فرسان الشعر الأصيل الرّسالي الهادف
***
يا ناظم َالدُّر ِّفي أسْمَى مَعانِيها
ألْق ِالعنانَ لها فالحُسْن ُرَاعِيها
لا تغْمِطِ النَّفس َحقا ًّفي الشُّعورِ فَلا
تَخفَى الأحاسيس ُإنْ ثارتْ دَواعِيها
مَهما الْتفتَّ عَنِ الحَوْراءِ مُبتعدا ً
فإنَّ شِعركَ بالأبيات يَعنيها
طُوبَى لِبوحِكَ ،انَّ الحب َّخابية ٌ
واللّفظ ُوالحسُّ في الأشعار يُبديها
لا ليسَ عَيْبا صُداحُ الحُبِّ من دَنِفٍ
فالنَّفس ُزوَّدها بالحُبِّ باريها
العيبُ في هَذَرٍ صارتْ تهيم ُبه
أقلامُ أفئدةٍ تقْفُو أَعَاديها
فالقولُ مهزلة يَرْمِي إلى دَنَسٍ
يَقضي على قِيَم ِالإيمان يُرديها
تَرَى الشُّوَيْعِرَ مَحْمُوماً بلطْخته
يُبدي البذاءَة في غَلْوَائها تِيها
صارَ القريض ُلدى جيل الهوى هذَراً
فُحْشا قبيحا ويُؤذي الضَّاد َيلْوِيها
لكنَّ طائفةَ التّغريبِ تمدحُهُ
وتُغرقُ النَّتَّ إطْراء ًوتَنْوِيها
وهكذا الجيلُ يَبقَى في سَفاهَتِهِ
فمنْ يقومُ إلى الأمجادِ يُعليها ؟
إن كان ذو الفِكرِ مَطْمُوسًا ومُسْتلَباً
وسيِّد ُالحرفِ في الأقلام غَاوِيها
فكيف تُجلى عن الأذهان سَفْسَطَة ٌ
دامت ْعلى نُخَب ِالأجيالِ تَعْميها
آهٍ فقد سَكنتْ في فِكرِنا عِللٌ
دكَّت طلائعَنا ، من ذا يُداوِيها؟
فالغرب ُجرجرنا بالعَابِثينَ الى
قعْرِ الحضارة ِمَنعا ًللعلُا فيها
انظرْ فتلك عيونُ الشِّعرِ غائرة ٌ
واللّغوُ دَيْدَنُ أقلامٍ تُجافيها
فالجنسُ غاية أقوال ٍمُبَعثَرة ٍ
كلُّ النّوادي بِوَصْفِ الشِّعر تَرْوِيها
أين المكارمُ والأخلاقُ في هَذَر ٍ
قد بات سيفا على الآمالِ يُرديها ؟
هل غايةُ النَّفس في آمالها شبَق ٌ
يُحْمِي الغرائز بالآثام يُغريها ؟
هل غاية النّفسِ في أزْرى نَكائبها
عشقٌ وشوق ٌوذلُّ الدّهر يَطويها ؟
آه ٍعلى اَّمّة دُكَّتْ فما فهمت ْ
شيئا يُعيدُ لها أمجادَ ماضِيها
آهٍ على أُمّةٍ تحيا الهوانَ ولا
تَسْعَى لتخرُج يوماً من مآسِيها
آه ٍعلى أُمّةٍ باتتْ مُكبَّلة ً
بالمارقين ، فحاميها حَرامِيها
الكون ُيَعجَبُ من إسفاف نُخْبَتِها
إذ كيفَ يَهْدِمُ بيت َالعزِّ بَانِيها
إنَّا نُكِبْنَا بأحلاسٍ مُغرَّبة ٍ
قد ألَّهوا الغربَ تقليداً وتنويها
***
بقلم عمر بلقاضي / الجزائر

يأخُذَُُنا الْحنينُ.... بقلم مرافئ الحنين.

 يأخُذَُُنا الْحنينُ إلى عالمِ الخَيالِ،ع

المٌ  مليئٌ بالنِّقاطِ...

منثورةً هُنا وهُناكَ مُعانقةً سماءَ وُجودِهَا في مستوىً خالٍ من جاذبيَّةِ المَعلُومِ. 
لا إحداثياتٌ تُذْكرُ ولا مِحورٌ ثابتٌ. 
كلُّ نقطةٍ تُحاوِلُ إسقاطَ شُعاعِها  على سَحابَةٍ شَفَّافةٍ قد تُمطرُ زَخَّاتٍ لتعانقَ  قَوسَ قُزَح فيُلَوَّنُ مَسيرُها
وتُحدِثُ الفَارِق...... مُتَلألئةً ..
مُتفَرِّدةً بعالَمِها والْحَنينِ.......

مرافئ الحنين

في هذا الموقفِ.... بقلم الشاعرأحمد رسلان الجفال

 في هذا الموقفِ

في هذا الموقفِ تتركنِي؟
لتُصارعَ صمتِي أفكـــاري
وأنا من دونِـــكَ أغــــنيةٌ
تتردّدُ خلـــــفَ الأســوارِ 
وأنا من دونِـــكَ تائــــهةٌ 
فــي أيّ بلادٍ أســـــفاري
ورسمت جبينكِ لي قمراً
الأجـــمل بين الأقمـــــارِ
قد كــان ربيعُك لي وهمٌ
وخريفُـك ذبــــَّل أزهاري
لم أعــــرف حبّاً يأخذني
لحدود العشـــق وعشتارِ
إعصـــاركَ مَزَّق أَشرِعَتي
ياويلي أهذي أقـــــداري؟
وأنا ما زلـــــت مـــراهقةً
في فلكِكَ تسبحُ  أقمـاري
في هذا الموقفِ تتركُنـي؟
لتُصارعَ صمتي أفــــكاري
بقلم:أحمد رسلان الجفال

روتك شآبيب الحيا أيها القصر... بقلم الشاعر مصطفى أحمد عبد الغفور

 الأبيات من (البحر الطويل) ، وهي جزء من قصيدة أربعينية ، لم نشأ نشرها كاملة ، خشية الإطالة والإملال .

روتك شآبيب الحيا أيها القصر

                فما كان بدعا ، أن عدا نحوك الدهر

وما كان بدعا ،أن تشيل صروفه

                بحلو   ليالينا   ، و ليل  النّوى  مرّ

وكنا  إذا  ما جمّعتنا  عشيّة

                فرائد  عِقد  ،  مثلما  يُنظم  الدرّ

أأبكي دما ، و الوجد سر ، إذا مضت

             قلاص بأرباب الهوى ، ذاع ذا السرّ

و قد كان لي إلف ، متى رمت وصله

           تنكر لي ، و استحكم  الدّلّ و الهجر

سباني  بإشراق المحيا ، وعندما 

             هفوت  إلى لقياه  ،  كان  به  نكر

فلا أنا أسلو سحر عينيه ، لحظةً

             و لا هو  يبدي لي ، الوداد وَيفتَرّ

و لا  هو  يبدي لي  القِلى ،  فأريمَه

      إلى اليأس و السلوان ، إن نفد الصّبر

ألا  يا  حبيبا  ، باعدتنا ،  ملمة

     و قد كان في لقياه لي السّحرُ والسُّكْر

ولا ذنب لي في ذا التفرق ، أو لَه

          سوى أن أحداث الزمان ، لها غدر

لئن  حرموني  أن  أفوز  بقربه

     فمن دون أدنى وصله ، الزجر و القهر

سأبقى على عهد المودة و الهوى

        و أذكره ، ما دمت ، أو دام لي فِكر

يفرق  جِسمينا ، التغرب و  النوى

       و يجمع روحينا ، التشوق ، و الذكر

    

               ******************

             من ديواني ( في ذلك المضمار )

              *******************

شرح المفردات : 

الشّآبيب :  ج . شؤبوب : دفقات المطر .

الحيا   : المطر .

صروفه  : أحداثه المختلطة ومصائبه .

قلاص : ج . قَلوص : النّوق .

الدّلّ : الدّلال .

يفتَرُّ  : يبتسم ضاحكاً .

القِلى : البغض و الكراهية .

أَريمه : أفارقه و أتركه .

السّلوان : النسيان .

ملمّة  : مصيبة نازلة .

عقيدة الشِّعر..... بقلم الشاعر الأديب عمر بلقاضي الجزائري

 عقيدة الشِّعر
***
دَعْنِي أَبُثُّ الرُّوحَ في الأذواقِ
مُستقبلُ الإنسانِ بالأخلاقِ
كَلماتُنا في الشِّعرِ نِبراسُ السَّناَ
وَسبائِكُ الياقوتِ في الأعناقِ
دَعْنِي أجَدِّدُ في القَرِيضِ عَقيدةً
جَعلتْ جمالَ الشِّعرِ كالأحداقِ
فقصيدةُ العُرْبِ التي تُذْكِي النُّهَى
رُدِمَتْ بِغَيِّ العِشْقِ والأشواقِ
صارَ القريضُ تَفاهة ًوسَفاهةً
كخَرابِشِ الأطفالِ في الأوراقِ
الشِّعرُ مَدرسةٌ إذا أحسنتَهُ
بعَثَ السَّنا كَكواكِبِ الآفاقِ
يُحييِ الحقيقةَ والفضيلةَ في النُّهَى
سقيًا لحَرْفِ الرُّشدِ والإشراقِ
الشِّعرُ إنْ غرَسَ الحقيقة َفي الرُّؤَى
يَقضي على الأغلالِ والأطواقِ
لكنَّ أحْرُفَهُ إذا مالتْ إلى
غيِّ الخنا فوسيلةُ الإغراقِ
دربُ الهوى في الحرْفِ عنوانُ الوَنَى
يُفضي إلى النَّكباتِ والإخفاقِ
***
بقلم عمر بلقاضي / الجزائر

همسات زائر الليل..... بقلم الشاعر أحمد الهويس

 همسات زائر الليل.....
أنا قد حظرتك فامسحي أرقامي 
إني نصحتك فاسمعي لكلامي
ولتحذري يوما أراك بموقف
وأراك يوما بالطريق أمامي
فإذا التقينا فاهربي ولتحذري
أن تبدأي بتحيتي وسلامي
وتذكري أني رعيتك طفلة
خصصت قلبي مرقدا لتنامي
وجعلت منك أميرة لمشاعري
بل منبع الإبداع في إلهامي
طرزت شعري بانتفاضة شاعر
جاب الوجود على صفيح دام
وأتى على جنح الزمان مدججا
بالجيش والرايات والأعلام
يأتيك من خلف العصور كباشق
عبر الزمان لشاطئ الأحلام
شاهدت قعقعة السيوف بإثره 
وسمعت تمتمة مع الأنسام
فأصخت سمعي في فضول قاتل
عل المسامع أن تقوم مقامي
لكن هرجا بالضجيج مضاعفا 
وفلول شذاذ من الأقزام
أخرجت من جيبي تميمة عشقنا
ونزعت ما فيها من الأختام 
كل الرموز تناثرت أرقامها
إلا حروفك قد بدت بتمام
قارنتها بصحيفتي فتطابقت
وأظنها عصيت على الأفهام
فعثرت ما بين الرموز على الذي
قد كنت أتلو بعضه لسقامي
ذئب توسد بالتوسط نائما
بملامح تنبي على الإجرام
ناديت خدام الحروف فأقبلت
أفواج آلاف من الخدام
جمعوا الحروف وركبوا أشكالها
فتلألأت بوسائط الإيهام
نبضت بها روح الحياة فأورقت
كالزهر عند تفتح الأكمام 
أردفتها خلفي ورحت محلقا 
وعلى الصفيح تحطمت أصنامي 
مازلت في الأفق البعيد مغردا
عند الصباح بأعذب الأنغام
هذي حروفي فارتق بمدارها 
لتكوني شاهدة على إعدامي.......
أحمد علي الهويس حلب سوريا

الوعد المنتظر..... بقلم الشاعرة نجوة الشيخ قاسم

 الوعد المنتظر
على رصيفِ المشاعرْ
هناك جلستْ
حافلةُ الوعودِ تنتظر
كم حافلةٍ أمامَها عَبَرَتْ 
إحداها أتتْ تحملُ أوهاما
 تلوحُ بيديها
تناديها هلمي ... اركبي
كلّما همّتْ بالركوبِ تتراجع
وتعودُ للرصيفِ البارد
وتأتي حافلةٌ تحملُ آمالاً
تتغبطها الفرحةُ تارة 
ويعتريها الحزنُ تارة
ولكنّها لم تأبَهْ ولم تركبْ
وبرودةٌ الرصيفِ تزداد
وبلحظةِ يأسٍ وطأطأةِ رأس
تمتمتِ الريحُ بأُذُنِها
وداعبتْ خصلاتِ شعرِها
ارفعي رأسَكِ وانظري
  حافلةَ الوعدِ المنتظر
إحملي حقائبَ السفر
ودعي رصيفَ المشاعر
حملتها بتثاقلٍ وأسًى
ما كانت تنتظره أتى
ولكنْ بعد فواتِ الآوان
نجوة الشيخ قاسم

ماذا يمكن أنۡ نقدِّمَ - نحن الكتَّابُ - إلی اللغةِ العربية؟.. بقلم الكاتب والمدقق اللغوي د. أسامة جلال

 
ماذا يمكن أنۡ نقدِّمَ - نحن الكتَّابُ - إلی اللغةِ العربية؟
سؤالٌ يطرحُ نفسَه ،
 فالأدبُ العربيُّ منَ المواردِ التي لجأ إليها علماءُ اللغة حين وضعوا قواعدَ النحوِ والصرَّفِ والعروضِ، وكذا علومَ الدلالاتِ والأصواتِ وغيرَها من العلوم المتخصِّصةِ في دراسة لغةِ العربِ .
إذن .. فالأدب ليس فقط  ديوانُ العربِ ،
ولكنَّهُ أيضاً وعاءٌ تصبُّ فيه مفرداتُ اللغة ، ولكي يكون الكاتبُ بليغاً يجبُ أن يكون فصيحًا مُلِمًّا  مُثقَّفًا يعي ويفهمُ علومَ اللغةِ حتی يتمكن من توظيفِ المفرداتِ  واستخدامِها بما يتناسبُ مع دِلالاتِها المعنويَّةِ داخلَ النصِّ ، منۡ غير تَقَعُّرٍ  - كأنۡ يستخدم ألفاظًا قديمةً  غريبةً  - أو إنحرافٍ عن الفصيح من الكلمات ،
 هكذا  بالنسبة للصُّورِ البَيانيَّةِ والخيالِ ، نجدُ أنَّ من واجبِ الأدباءِ والشعراءِ أن يُجدِّدوا في صُورِهم وخيالاتِهم فلا يعتمدونَ علی نفسِ الصُّوَرِ التي استهلكتها أقلامُ القدماءِ ، وبالتالي تصبحُ محتوياتُهم ونصوصهمُ الأدبية عقيمةً لا تُقدِّمُ جديدًا ، فإذا كانت القوالبُ ثابتةً والألفاظُ  هي هي والصورُ تحومُ وتدورُ في نفس الدَّائرةِ المغلقةِ والأفكارُ والموضوعاتُ - أيضًا -لا جديدَ فيها ، فماذا قَدَّم الأديبُ من جديدٍ للغته ؟ لا شيءَ طبعًا ،
ماذا قَدَّمتَ أيُّها الشاعرُ والأديبُ البليغُ من جديدٍ لإثراءِ المكتبةِ العربيةِ في ظِلِّ هذا التَّطَوُّرِ المُتسارعِ في الحياةِ ؟  فإذا كانت اللغة العربية كالكائن الحيِّ تنمُو وتتطورُ ولا تَتَفلَّتُ من أصُولِها ؛ فيجب أنۡ يظهرَ هذا في نُصُوصِكم الأدبيِّةِ أيُّها الأدباءُ ؛ فأنتم تحملون علی عواتقكم مسؤوليةً ليستۡ بالسَّهلةِ تِجاهَ إثراءِ لغتكم صاحبةِ الفضلِ عليكم في نِتاجِكمُ الأدَبِيِّ ، فمن أينَ   أتيتَ بما تكتبُ لتصيرَ كاتباً مرمُوقاً يُشارُ إليهِ بالبنانِ ؟
لقد استخدمت اللغة العربية ليكون لك شأنٌ ، أليسَ لَها الحقُّ عليكَ أنۡ تهتَّمَ بها بأن تجعلها بنصوصكَ مُحبَّبةً للآذانِ سهلةً علی اللسان مقبولةً لَدَی العامَّةِ يُرَدِّدُونَها علی ألسنتِهم ويَتغنَّونَ بها حين يردِّدونَ قصيدتكَ -أيها الشاعرُ -،وجُمَلكَ وتعبيراتِك أيُّها الكاتبُ؟
لن تضيعَ اللغةُ أبدًا بدوام ذكرِ اللهِ  .
ولكنَّها -وهذا واقعٌ مُؤلمٌ  - صارتْ غريبةً بينَ أوطانها ، فمعظمُ العربِ يُخطئونَ -حتی عند تلاوة القرآن الكريم - ويُلْحِنُونَ في النُّطقِ ، ويميلون لاستخدام الجمل والألفظِ غيرِ العربيةِ .
لقد استخدمَ الشعراءُ والكتَّابُ لغتهم المفهومة وصورَهُم المُستوحاةَ من واقعهم ؛فكانتۡ النتيجةُ أن٘ حُفِظتْ أشعارُهم وأنثارُهم في الصُّدُورِ قبلَ أنْ تُجمعَ في السُّطورِ ،  لما فيها من جمالٍ وإبداعٍ . فأين الإبداعُ في أعمالكم الفنِّية ؟ معظم الشعراءِ مُقلدونَ ناقلون  عَمَّن سبقهم موسيقی وألفاظًا وصورًا بل حتی نفسِ الأغراضِِ القديمةِِ .. الوسطيَّةُ يا سادةُ  -كما تعلَّمنَاها علی يد أ.د. عبد الحميد إبراهيم - أنۡ نُواكبَ العصرَ في الانطلاقِ والتجدِيدِِ معَ الإلتزامِ بأصولٍ ومبادئ تراثنا ،  نستخدم لغةً سهلةً  جذَّابةً لكنَّها فصيحةٌ ، نستخدم صورًا جديدةً مُستوحاةً من عصرنا لكنَّها معلومةُ الملامحِ العربيةِ ، نُجدِّدُ في الأغراضِ والموضوعاتِ بما يتناسبُ مع رُوحِ العصرِ والحداثةِ ، حتی نجذبَ القرَّاءَ للأدبِ العربيِّ  ، نبتعدُ عن التصريحِ الصادمِ كما نبتعدُ عن الغُموضِ المخلِّ  ، نعتزُّ بالفصحی في أيِّ قالبٍ شعريٍّ ، (لا نبيعُ الإبلَ في سوقِ الدجاجِ) - كما يقولون- ، نخصِّصُ منابرَ للفُصْحَی ، أما العاميِّةُ فهی لهجاتٌ محليةٌ لها أسواقُها  وميادينها وروَّداها المحليين  .
هكذا نُثرِي مكتبتَنا العربيَةَ بتجديدِ الأدبِ ،  ونُجدِّدُ لغة الأدبِ العربيِّ.
هذا دوركم أيها الكتاب ..
أسامة جلال