السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقة الثانية في فن القصة في القرآن الكريم
___________
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكرت تحت عنوان :
🌟 فن القصة 🌟
***************
الكثير عن القصة، معناها، سبب وجودها وكثير من الأمور التي تدور في عقولنا عن القص....
ووصلنا لتعريف فن القصة بشكل عام
وسأوجز ذلك مما كتبت للتذكير ...
فن القصة ( هو فن تبوأ مكانة عالية بين فنون الأدب في العالم ، والتنافس بين فن القصة وفنون الأدب الأخرى أخذ حيزا كبيرا عبر تاريخ القصة.....
وبهذا الاتجاه تحدث ( والتر آلن) عن القصة قائلا: ((......أكثر الأنواع الأدبية فعالية في عصرنا الحديث بالنسبة للوعي الأخلاقي، وذلك لأنها تجذب القاريء لتدمجه في الحياة المثلى، التي يتصورها الكاتب، كما تدعوه ليضع خلائقه تحت الاختبار، الى جانب أنها تهبنا من المعرفة ما لا يقدر على هبته
أي نوع أدبي سواها، وتبسط أمامنا الحياة الإنسانية في سعة وامتداد، وعمق وتنوع)) .
،،،،،،،،،الحلقة الثانية،،،،،،،،، ___________________
ستكون بإذن الله عن :
🌟فن القصة في القرآن الكريم 🌟
*************************
فمنذ ظهور القرآن الكريم سجل لنا سبقا في فن القصة، لم يصل إليه أحد، وهي قصص كثيرة ومتنوعة في موضوعات شتى تتوفر فيها شروط القصة بأسلوب بديع وبلاغة جميلة.
تعريف القصة القرآنية :
__________________
هي كل خبر موجود في القرآن الكريم، أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحداث الماضي، بقصد العبرة والموعظة والهداية، والحدث جار سواء بين الرسل وأقوامهم أم بين بعضهم،أي : بين الأمم السابقة أفرادا وجماعات ..
ولا يخفى على ذي بصيرة أن هدف القرآن الكريم الدعوة الدينية إلى معرفة الله الأحد الفرد الصمد قبل كل شيء، لذلك كانت القصة في القرآن الكريم وسيلة لتعليم البشرية تخدم الغرض لتحقيق الهدف لإبلاغ الدعوة
وتثبيتها.
الخصائص الفنية للقصة القرآنية :
___________________
إن للقصة خصائصا فنية معروفة من حيث استقلالية الموضوع، وطريقة العرض، وإدارة الحوادث لتقديم قصة فنية جميلة تهدف إلى أداء الغرض.
أما القصة القرآنية فكانت وسيلة من وسائل القرآن الكريم لتحقيق هدف أصيل من أجل دعوة دينية توحيدية
لخلاص البشرية....
وعليه ومماسبق نقول: إن للقص القرآني دراسة خاصة به تختلف عن القصة الفنية التي رسمها البشر من خلال نقادهم عن القصة الفنية...
إن القص القرآني يتمتع بخصائص متعددة ومختلفة حيث نجد :
_ تنوع في طريقة العرض من خلال
__________________
التنويع في الاستهلال بالقصة...
ووضع مدخل مناسب إليها، وأهم مظاهر التشويق تكون في بداية القصة، والقصة القرآنية تبدأ بأكثر المشاهد إثارة وأغربها على الاطلاق
ممايشد انتباه المتلقي، ثم ينطلق بعد ذلك البيان الإلهي...
ففي قصة موسى عليه السلام [سورة طه ٢٠ / ٩ـ١٠ ] {{ وهل أتاك حديث موسى * إذ رءا نارا فقال لأهله: امكثوا إني أنست نارا لعلي آتيكم بقبس، أو أجد على النار هدى }}مشهد رائع يثير فضول المتلقي ويلفت انتباهه، وهذه الإثارة جعلتنا نندفع لمتابعة البيان الإلهي في ثنايا القرآن...
إلا أن الأساليب في القص القرآني متعددة، والطرق مختلفة حسب الحاجة لتوظيفه القصة ليكون بها موعظة للناس، ومن هذه الطرق نختار البعض للاسترشاد لا الحصر:
١ـ سرد ملخص للقصة يسبق التفصيل العام في أحداثها ففي قصة أصحاب الكهف [١٨ / ٩ـ١٢ ] {{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ آوى الفتية إلى الكهف، فقالوا ربنا أتنا من لدنك رحمة...... }}
وبعد تلخيص قصتهم يبدأ بالتفصيل فيقول: {{نحن نقص عليك نبأهم بالحق، إنهم فتية آمنوا بربهم... }}
٢ـ قد تبدأ القصة من مغزاها الأساسي
كقصة يوسف عليه السلام حيث بدأت بالرؤية يقصها يوسف عليه السلام على أبيه، فنبهنا أبوه بأن سيكون له شأن عظيم لتتابع أحداث القصة بعد ذلك بسياق بياني يأخذ بناصية العقول
سورة يوسف [ ١٢ / ٤ـ٦ ].... بعد ذلك تجد القصة تؤيل الرؤيا وتوضيح لما توقعه يعقوب لابنه عليهما السلام...
٣ـ ونرى القصة في مواقع أخرى مذكورة مباشرة بدون مقدمات ونجد في مفاجأتها الخاصة مايغني كقصة مريم عند مولد عيسى عليه السلام
سورة مريم [١٩ / ٢٢ـ٢٦] {{فحملته فانتبذت به مكانا قصيا * فأجاءها
المخاض إلى جذع نخلة........ }}
٤ـ وأحيانا نجد القصة تمثيلية، حيث تنبهنا الألفاظ إلى ابتداء العرض، وتتحدث القصة عن نفسها بلسان أبطالها كالمشهد الذي يجمع بين ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام، عند بناء ورفع قواعد الكعبة... سورةالبقرة
[٢. ١٢٧ ] {{إذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وإسماعيل }}ثم قولهما {{ربنا تقبل منا }} لتتوالى الأحداث بعد ذلك حتى نهاية المشهد.
يتبع بإذن الله
بقلمي: أ.د. نوال علي حمود
واحة الأدب والأشعار الراقية هي مدونة تهتم بالنشر والتوثيق في اطار من الشفافية والمصداقية
الثلاثاء، 16 أغسطس 2022
الحلقة الثانية في فن القصة في القرآن الكريم بقلم الدكتورة نوال علي حمود
دموع زائر بقلم الشاعر أحمد علي الهويس حلب سوريا
دموع زائر الليل....
قتلت رجولتكم بقتلك يا جوى
شلت يداكم والمبادئ والقيم
ماذنبها قتلت بكل شراسة
بنت الثلاثة ماتزال ولم تتم
لم يكتفوا بالقتل لكن فظعوا
لم يشف غلهم بكاؤك والألم
وتفننوا بالقتل كيف بوسعهم
أن يحملوك لتذبحي مثل الغنم
أتصور الرعب الذي عانيته
والكون حولك قد أحل به الصمم
وصراخك المبحوح يضعف بينهم
وكأنه لحن توشح بالنغم
عينان أغمضتا لتنعم بعدها
بالنوم والدنيا بدونك لم تنم
نامي فعين الله ما نامت وقد
حكم الإله فكيف ربك إذ حكم
لجنان ربك يا (جوى) كفراشة
جاءت تقول لربها يااااامنتقم !!!
أحمد علي الهويس حلب سوريا
الاثنين، 15 أغسطس 2022
ما للعروبة.... بقلم الشاعر أيمن فوزي
ما للعروبة
--------------
مــا لـلعروبة لا تـخشى مـضاربها
والـقول وسـيف الـعاديات غـثاء
فـيا قـدس كـم بـكتك العين دماً
فـهل لـنا فـيك بـذي البكاء شفاء
نـلوم غـيرنا فـي كـل أمرك بينما
لا يـلام الـقضاء مـا وقـع القضاء
ودمـاء غـزة نـهر فـكيف غـزة لنا
نحن الشاجبون ما الأعداء جاءو
وهـي الـقنابل تـذيق الأرض ناراً
تـطايرت بـطيها الـدور والأشلاء
كـل الـعازمين عـلى البقاء زلزلوا
وتـصدعت قـلوب مـا لـها أصداء
ربــاه إنـا مـبتلون ألـغيرك سـؤلنا
إذا وقـعـت بـنـا وتـكاثرت أدواء
نـرجو السلامة وما علمنا سلامة
والأرض مـحـتل يـنـهكنا الـشقاء
أيـــــــــمــــــــن فـــــــــــــــــوزي
غَـزَّةُ المَجْـدْ للشاعر القدير رشاد. عبيد
...................... ( غَـزَّةُ المَجْـدْ )
ذَرَفْنَــا الدَّمْــعَ حُزْنـًـا وَاكْتِئَـابَـا
عَلـىٰ خَطْــبٍ دَهَـانَـــا وَاسْـتَنَابَـا
عَلَـىٰ نَــارٍ تُحَـرِّقُ كُــلَّ طِفْــلٍ
وَشـَـيْخٍ طَاعِـــنٍ بِالسِّـــنِ شَــابَـا
فَقَدْ قَصَفَ الطُغَـاةُ بِلَيْلِ نَحْسٍ
بُيُـوتــًـا قَــــدْ أَحَـالُوهَــا خَـرَابَــا
وَسَـالَـتْ مِــنْ دَمِ الشُّـهَدَا نُفُـوسٌ
تُنَـاجِـي رَبَّـهَـــا تَرجُـــو الثَّوَابَـــا
وَبَاتَـتْ غَـــزَّةُ الأَحــرَارِ تَشْــكُو
وَلَــمْ نَسْـــمَعْ لِشَـكْوَاهَا جَـــوَابَـا
تُنَـادِي كُـلَّ ذِي شَــرَفٍ وَدِيــنٍ
بِـأَنْ أَوْصِــدْ بِـوَجْــهِ الحَــربِ بَـابَـا
وَلاَ تَـرضَــى بِعُــــدوَانٍ أَثِيـــــمٍ
عَلَـىٰ شَــعبٍ بِثَـوْبِ الطُّهْــرِ آبَـا
لِيَنْشُـرَ فِـي رُبُــوعِ القُـدْسِ سِــلْمًا
وَخَيْـرًا عَـــمَّ مَــنْ وَافَـىٰ وَثَـابَـا
وَيَبْحَثُ عَـنْ دُعَـاةِ الحَقِّ فِينَـا
وَيَسْأَلُهُمْ فَمَـــا أجْــدَىٰ الخِطَـابَـا
أَيُتْرَكُ أَهْــلُ غَــزَّةَ فِـي جَحِيـمٍ
تَسَـاقَطُ فَوْقَهُـمْ حِمَمـًـا صِـعَـابَـا
وَتَنْثُـرُهُــــمْ كَأَشْــــلَاءٍ تَــــرَاءَتْ
مُخَضِّبـَــةً دِمَـــاؤُهُـــمُ التُّـرَابـَـــا
فَهَلْ مَــاتَ الضَّمِيـرُ لَـدَى البَـرَايَــا
وَمَــاجَ الشَّـرُّ وَاخْتَـرَقَ الحِجَابَـا
وَهَلْ أَضْحَتْ دِمَــاءُ العُــرْبِ مَــاءً
فَتُهْــرَقُ دُونَـمَــا سَـــبَبٍ أَهَــابَـا
فَـلاَ عَــدلٌ يُغِيثُ النَّـاسَ طُـــرًّا
وَلاَ قَـامَــتْ لِنُصـرَتِنَـــا الـرِّكَـابَــا
وَعَـالَـمُنَـــا تُـدنِّسُــــهِ الخَطَـايَــا
فَنَحصُـدُ مِــنْ جَرِيرَتِـهِ العَذَابَــا
فَيَـا أَرضَ الرِّبَــاطِ إِلَيْــكِ هَـامَـتْ
قُلُــوبُ الْمُسْـلِمينَ وَمَــنْ أَنَــابَـا
وَيَا أَرضَ الرِّبَـاطِ فَدَتْـكِ نَفْسِي
عَــلاَمَ الخُلْـفُ أَزْرَىٰ وَاسْتجَابَـا
وَشَــتَّتَ شَــمْلَنَـا لَمَّــا افْتَرَقْنَــا
وَصِـرْنَا لِلْيَهُــوْدِ ضُحًـى نِهَـابَـــا
وَلَمٌَـــا أَنْ دَعَــــا الفِتْيَــانَ دَاعٍ
هَلُمُّــوْا لِلْجِهَـــادِ أَتَـــوْا غِضَـابَـا
كَأُسْـدٍ هَاجَـهَـا فِـي الْغَــابِ يَـوْمـًا
ذِئَـــابٌ كِـــدْنَ يَهْتِـكْنَ القِبَـابَــا
وَطَـارُوا لِلنِّـزَالِ بِخَيْــلِ صِــدْقٍ
مُطَهَّمَـةٍ قَـــدِ اصْطَفَّـتْ عِـرَابَــا
وَدَكُّــوا حِصــنَ مُحتَـلٍّ سَـقَانَـا
بِكَـأسِ الــذُّلِّ أنخَـابـًـا وَصَــابَـا
فَــدَبَّ الذُّعــرُ فِـي جَيـشٍ عَتِيــدٍ
وَوَلَّـــىٰ لِلْمَلَاجِــىءِ ... مُسْـتَرَابَـا
وَزَاحَـمَ بَعضُهُـمْ بَعضـًا فِــرَارًا
كَـأَنَّ الخَــوْفَ أَوْقَعَهُــمْ تَبَـابَــا
أَلَـمْ يَعلَـمْ بَنـَــو صُهْيـونَ أنـَّـا
نَخُوضُ الحَربَ لاَنَخْشَىٰ الضِّرَابَا
وَتَبْلُـو بَأْسَـنَا فِـي كُـلِّ قُطْـــرٍ
كَتَائِـبُ قَــدْ أَذَقْنَـاهَـا الْعُجَـابَـا
فَفِي جَالُـوتَ لَـمْ يَبْقَـىٰ تَتـَـارٌ
وأُخْمِــدَ ذِكْـرُهُمْ وَمَضَى وَذَابَـا
وَفِي حِطِّيـنَ قَـدْ هُزِمَتْ جُيُوشٌ
وَطُهِّــرَ بَيْــتُ مَقْدِسِـنَا وَطَـابَـا
تَعَلَّــمْ أَيُّهَــا الْبَـاغِــي دُرُوسـًـا
مِنَ التَّارِيخِ وَاسْتَفْتِ الصِّحَابَا
سَـــتُدرِكُ أَنَـنَــا شَـــعبٌ أَبِـــيٌّ
لِغَيـْـرِ الَّلـــهِ لَـمْ نَحـنِ الـرِّقَابَـا
وَتُوقِـنُ أَنَّ وَعـــدَ الَّلــهِ حَــقٌ
وَكَـانَ بَـقَـــاءُ دَوْلَتِـكُمْ سَــرَابَـا
وَأَنَّ النَّصرَ فِي الأَقْصَى تَبَاهَى
قَـرِيبـًـا مِــنْ مَـرَابِعِنَــا وَقَـــابَـا
.. رشاد عبيد
سورية ـ دير الزور
شركاء الوطن
شركاء الوطن
سألتُ اللهَ مِن قلبي
سَلاماً يَحتَوي مِصرَ
وأمْناً في رَعَاياها
لشَعبٍ عانَقَ الصًَبرَ
وقاكِ اللهُ أشراراً
وحِقداً أضمَرَ الشَّرَ
سلاماً لملَمَ الشَّملَ
كنيسٍ مسجدٍ بِرَّاً
قروناً قرَّبَت أهلاً
وشَعباً يَبتَغِي خيراً
على السَّرَّاء قد عاشوا
وذاقوا الشرَّ و العُسرا
وفي سِلمٍ و في حَربٍ
جميعاً حقَّقوا النصرَ
خالد إسماعيل عطاالله
وأهرب طاويةً أوجاع نبضي بقلم الشاعرة نسيم دجلة
وأهرب طاويةً أوجاع نبضي
راحلةً في متاهات يبعثرها الُسهاد
جراحُ لم تزل بالقلب تحيا
تبكي بكاءَ غريب البلاد
وللروح ذكرى لم تزل عالقةً
إذا أصغيت ينطقها الجماد
أخيط الجرحَ تطفو
على الوتين أوجاع جُداد
أوهام أحُدثها المرايا
وصدى أصواتٍ تُعاد
دونت سطور ألحزن صامتة
التقينا رغماً يجلدنا الرُقاد
يا أنت كيف جعلتَ العمر أروقةً حيرى
تُدون بالحزنِ خاطرتي والبعاد
أنت مثل ظلّ لا أراكَ مفارقي
ودواءُ روحي من عِضَال شُداد
وكفى بروحك في غيابي أن تعي
أنا وسهدي والأوجاع نحيى فرائد رقاد.
ضج المنال وبات الملتقى أملاً
خلف اغترابي مصلوبةً وقلبي أعلن الحداد..
تعال أسقيكَ من شغفي برغم تعطشي
ياتاركاً للسهد يعصر مهجتي والفؤاد
يا زاهدا في قلب تلك الصومعةْ للشاعر د. أحمد سعيد النوبان )
يا زاهدا في قلب تلك الصومعةْ
اَوَمَا كفاك الزهد عنك ترفعهْ
قد غادر الزُّهَّاد عن أكنافهم
وخَلَا سبيل الزُّهد قلب يقبعهْ
مالي أراك والدموع سواكب
اغْرَقْت ورد الخد ما لا ينفعهْ
والعين حمراء بلا حَوَر لها
من بَعد أوْسَعه البياض وأنصعهْ
وسوادها العين بلا مَعْن له
والعنبر بالدم اختلط معهْ
وتُصِرّ ان تبقى بوسط القوقعة
وعذاب قلبك أنت وحدك تصنعهْ
قُم فأعزل الأجراس عن أحبالها
وأكتب على الأجراس يمنع قارعهْ
( د. أحمد سعيد النوبان )
ينابيع السلام بقلم الشاعرة القديرة غلواء
___ينابيع السلام ___★
أخالُ أنَّ جدرانًا بمقدمٍ تعانقَـتْ
وأرىٰ البيداءَ أزهرَتْ بعدَ تصبُّـرِ
والرياحينُ مِن بعدِ جفافٍ نبتَتْ
والصخرُ بدا بساتينَ بعدَ تحجًُـرِ
وروضٌ وينابيعُ السلامِ تفجًرَتْ
بعدَ احتباسِها كماءِ وردٍ بتقطُّـرِ
حروفُ البيانِ بشـعرٍ قد أُطلقَتْ
بهجـةٌ بعـودٍ حميدٍ دونَ تحضُّـرِ
الواحةُ موحشَـةٌ كالهيماءِ جرّدَتْ
مِن طيـبِ المقالِ بتـألّـقِ مـوقّـرِ
هي شمسُكَ نتعي بمودةٍ أشرقَتْ
والقلبُ مملوءٌ بالسَّــعدِ المُـعـطَّـرِ
سلامي عليكَ أهبُهُ لروحٍ اهتدَتْ
فيا نسائـمَ أقبلـي بالوئـامٍ المؤزَّرِ
_____________🖋️غُــــلَـــواء
عميد الإنسانية بقلم الشاعرة القديرة عبير محمد علي
★ عميدٌ إنسان ★
ألا مَــرْحَبًا أيُّهـا الرّجلُ الهُمـامُ
مُـرَّ حُبًا بواحتك ليُبَددَ الظلامُ
للترحيـبِ حفـاوةٌ دونما ريـاءٍ
برِفعـةِ أخلاقِـكم يعلـو المقـامُ
لو أردنـا منـاصبَ لحظَيْنـا بها
بلا منـازعٍ ولا عنـاءٍ جَدٍ يُقـامُ
هي محَبّةٌ مِن وهّـابٍ وإخـاءُ
أُُلْهِمَ إجلالًا لمَن تُوقِـره الأنـامُ
عُدتم فعُدنا حـاقَ بكمُ الأمانُ
غِبْتُم وبالغيابِ صمَـتَ الكلامُ
عودًا حميـدًا ولآلامِكم ميزانُ
فطِبتُم وقُـرِنَ للسُمُوِ احتِـرامُ
الاسمُ "نتعي"واللَّقبُ إنسـانُ
للخَيْرِ عميـدٌ ولِوائـهِ السّـلامُ
______🖋️ د.عبير محمد علي
إبحار في قصيد بقلم د/ نوال علي حمود الشاعر : د. زين العابدين فتح الله / مصر
إبحار في قصيد بقلم
د/ نوال علي حمود
قصيد نثري حداثي سبكه الشاعر بإحساس عميق وبرهيف من الكلمات صاغها بإبداع وكأنها رصف بريشة
فنان ...
الشاعر : د. زين العابدين فتح الله / مصر
عنوان القصيدة :سنلتقي يوما ما ...
عنوان بين دفتيه موضوع متكامل؛ وكأن حروفه صيغت
بمفاصل مطواعة تضيء من كل الجوانب ...
يبدأ شاعرنا بالتساؤل مباشرة، حيث وجه خطابه مباشرة؛
وجاء هذا التساؤل على شكل استفهام استنكاري ( أتظن أن قلبي يغفو عن ذكرك ؟ ...) مدعما بفعل الظن اي هو غير مؤكد...
وجاء المتعلق بها جملة اسمية خبرها فعل مضارع والجمل الفعلية هي متغيرة تساعد في التعبير عن تبدل الأحوال، لا تحب الثبات ...
(أو أن طيفك يخبو عن مخيلتي ...) وعطف مباشرة على البيت الأول بجملة بدأها
بجملة اسمية مسبوقة بحرف مشبه بالفعل فنصب الاسم (طيف) وجاء الخبر جملة فعلية ...
وهذا الدمح ما بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية هو دليل على ان شاعرنا متمكن من لغته ويجيد توظيفها لتصوير مشاعره ، واقناع محبوبته ...
( لا ولن أنساك ياعمري
ولن أرى في فؤادي غيرك ...)
حسم شاعرنا الأمر مباشرة وأراد طمأنة الحبيبة فاستخدم حرف النفي ( لا )
ولحقه مباشرة ب( لن ) الناصبة والمؤكدة للفعل المضارع ( لا لن أنساك ياعمري ...)
( ولن أرى في فؤادي غيرك ..)
سيطر على الجملة فادخلها في الزمن المستقبلي ..
( بعدت المسافات بيننا ...)
ولايغفل شاعرنا عن توظيف المكان ليؤكد لحبيبته كم تحتل من قلبه وروحه رغم كل شيء ..
(ولكن أنت الأقرب لروحي ..)
وباستدراكة جميلة ينقلنا الشاعر نقلة نوعية للدخول بعمق الجملة الأسمية مؤكدا ثبات حبه واستقراره في عمقه (أنت الأقرب لروحي
هوى واشتياقا
فكرا وذكرا
صمتا ونطقا ) يا لها من كلمات أشعلت لهيب الحب فأججه الشاعر بكلمات متضادة لا تظهر جماليتها إلا باختلافها ..
ثم يعود بهدوء المحب الوقور قائلا (اذكرك في همسي )
وهنا لابد من الإشارة فالشاعر أولا استخدم حرف السين؛ ليصلنا ذاك المهموس نغما ...
وثانيا استخدم جملة فعلية ليقول لها كذلك اذكرك بالصوت الواضح ..
( ألم تصلك رسائلي
وتسمع مناجاتي
يا أملي و رجائي
يا كل اشتياقي ..)
يوضح الشاعر أنه دائما وفي كل الأوقات هي لاتغيب يكلمها يناجيها ويحدثها ...
وهذه رسائل أرواح يرددها المحب وبعمقه أنها تصل ..
لذلك سؤاله استفهامي(ألم تصلك رسائلي ..؟!!) استنكاري لا ينتظر الجواب عليه لأن قلبه يعرف الإجابة. . .
ثم يبدأ شاعرنا بإخبار الحبيبة عن تصرفاته وماذا فعل ..
(قد...) حرف تحقيق ...
(قد أطلقت اسمك واسمي
_على قصائدي
وحروفي
وعلى جدران غرفتي
وحتى على وسادتي
وفي شرفتي
وفي صفحات كتبي )
يا لها من أماكن مغلفة بالأزمنه
فها هو شاعرنا يخبرها ان اسمها مقرون باسمه فيجميع الأماكن [وهذه كما نعلم عادة درج عليها الأحبة في كل الدنيا من نقش الأسماء ]
(فكيف أنساك ياعمري ...)
ثم ينتقل الى المرحلة الثانية المغلفة بالأمل والرغبة والسعي من أجل اللقاء ..
(سيحين يوما لنلتقي
فقلوبنا لم ولن تفترق
وحبنا لم يزل يرتقي )
ويعود للأماكن والذكريات وجميل ما عاشه الحب معهما
وكل هذا يزهر حنينا...
لكل الاماكن لكل لقاء في واد
او بناء (ويزهر حنينا بكل وادي
وبكل نزل فيه التقينا )
استخدم الفعل المضارع( يزهر ) ودلالته المستقبلية ..
وكأنه يشير لثمار سيقطفها بعد زهر وعقد ...
ثم ينعطف إليها بالوصف الجميل لأنها بالنسبة إليه كل شيء
(يا أجمل من رات عيني
ياكلي وما احوي
ياذات السمت الراقي
والجمال السامي
والخلق السامق العالي ...)
روعة الوصف في كل شيء ومن كل شيء ...
ومن خلال حرف السين ( س)
الذي أدخله على الفعل المضارع بقوله : (سنلتقي / سأدعو )
يؤكد لها اللقاء
لأنهما خلقا ليلتقيا؛وكأنه اقتبس من نور إيمانه وقصة آدم عليه السلام وحواء
حروف النهاية ليبدأ من جديد .
أبدعت فكرا ورصفا شاعرنا
وكانت كلماتك تنساب كالماء السلسبيل إمتاعا وجمالا ..
شكلت لنا صورا متناسفة نتنفل بينها تنقل الحجل بين الخمائل ...
يحلق بنا خيال خصب فيه من التحليق والأبداع الكثير الكثير ..
أما الجرس الموسيقي الذي تخلل حروف النص كان قصة وحده بفونيمه الصوتي ..
كل الموفقية وجميل الإبداع .
بقلمي :عشتار سوريا
الأديبة والناقدة
د/نوال علي حمود
_________________
قصيدة سنلتقي يوما
الشاعر والأديب د/زين العابدين فتح الله
إليكم قصيدتي
(سنلتقي يوما ما)
أ تظن أن قلبي يغفو عن ذكرك؟
أو أن طيفك يخبو عن مخيلتي
لا و لن أنساك ياعمري
و لن أرى في فؤادي غيرك
بعدت المسافات بيننا
و لكن أنت الأقرب لروحي
هوى و اشتياقا
فكرا و ذكرا
صمتا و نطقا
أذكرك في همسي
ألم تصلك رسائلي
و تسمع مناجاتي
يا أملي و رجائي
يا كل اشتياقي
قد أطلقت اسمك و اسمي
على قصائدي و حروفي
و على جدران غرفتي
و حتى على وسادتي
و في شرفتي
و في صفحات كتبي
فكيف أنساك يا عمري
سيحين يوما لنلتقي
فقلوبنا لم و لن تفترق
و حبنا لم يزل يرتقي
و يزهر حنينا بكل وادي
و بكل نزل فيه التقينا
يا أجمل من رأت عيني
يا كلي و ما أحوي
يا ذات السمت الراقي
و الجمال السامي
و الخلق السامق العالي
سنلتقي و سأدعو في محرابي
أنك صنوان حياتي
فقري عينا و اسعدي
قد خلقنا لنلتقي
للشاعر والأديب
د/زين العابدين فتح الله
عطر أمي( لروحها السلام ) بقلمي د/ نوال حمود
عطر أمي( لروحها السلام )
بقلمي د/ نوال حمود
يا له من ريح محمل
بعطرها؛
بجمال روحها ...
هي كل العبير
في حياتي؛
الدفء هي ،والأمان
وصوت يهدهد
حتى أنام ...
جميل الحياة في
حضنها؛
و سر الله في الأحلام ...
ريح الطفولة أمي، وحنين
الشباب ...
وألم شفته بلمسة
من يديها؛
أمي وابتسامتك بألف
ألف عنوان ...
ألحان وداد، ساقها الرب
من قلبها؛ نثر اللحن
في سمع الوليد؛
بعيني صغيرة ألاحقها؛
والهدب الجميل، يصلني
بالحب الدفين ...
وصوتي حابية، مرددة؛
تضمه للصدر بكل
حنين ...
تسرح شعري، وتدندن
بصوت الجمال
رقيق الكلام؛
كشطآن من الفؤاد
زانها النبض ...
تقص حكايا المرجان؛
وكان ياماكان على
مسمعي ...
كبحار تاهت سفينته
ترسم من الشراع
أملا لغد من
الأيام
مع نسيم الصباح سيرته
يلاعب الهدب ،ويقود
سفن الحياة ...!
مدرسة هي ...!
من قلبها وفكرها أرضعتني؛
نقشت تلافيف المخ
بنور من هدى
الرحمن ...
وفي طريق العلم
سيرتني ...
بحقيبة من علم
زودتني .
عشتار سوريااا
بقلمي د/ نوال علي حمود
١٣/ ٨ /
إبحار في قصيد بقلمي د/ نوال حمود قصيدة بعنوان (حبها يصرخ ) للشاعر السوري السامق أ. ويع القس
إبحار في قصيد
بقلمي د/ نوال حمود
قصيدة بعنوان (حبها يصرخ )
للشاعر السوري السامق أ. ويع القس ...
قصيدة عامودية موزونه على البحر البسيط ...
[إِنَّ البَسِيطَ لَدَيْهِ يُبْسَطُ الأَمَلُ; مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُن]
وعلى قافية الراء المضمومة..
وسنتناول النص بدراسة فيها من بحثية الأديب الكبير استاذ الأدب والنقد شوقي ضيف الكثير الكثير لكن بعيدا عن الإحصاء للمفردات وتوظيفها ...
فلنمعن النظر والفكر بجمان قصيدة الشاعر وديق القس علنا نقطف منه بديع ما رصف وجاد ...
العنوان : حبها يصرخ
عنوان بألف عنوان سبكه شاعرنا من نضيد الحرف
بدأه بالحب( حبها) وجاء الخبر جملة فعلية ، معلنا كل الحدث ( يصرخ ) ...
_* أبدعت شاعرنا باختيار العنوان المناسب، [ ( حبها .. يصرخ .!!؟) / والأقوى {حبها يصرخ } ]
لتتبدى القصيدة أمامنا بشفيف ما خط القلم من عميق الكلم ...
_من البيت الأول نتلمس الوجع وجع الحب والغرام؛ الذي ينتاب الشاعر لدرجة لا يستطيع معها أن يوقف دموعه
( سالت دموعي ..)جملة فعلية
انسيابها جاء في زمن ماض اراده مستمرا وجاءت المفارقة
( تنتظر) /
( منها الجواب ..) لكنه الصمت ويذكرنا هنا بالمثل القائل ( اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب )
وقيل الصمت أبلغ أحيانا ...
والصمت هو الذي رد على الحبيب ( لا القمر ) تشبيه بليغ استخدمه الشاعر ليظهر عذره وجمال محبوبته ...
_ وفي البيت الثاني يحدثنا بلوعة العاشق عن أحوال المحبين ( والصمت يفشي بما في القلب من شجن ..)
والشجن لغة هو الحزن الشديد و[الشجن بكسر الجيم
هو المشغول بأمر حد الوجع ]
(لكنه بحريق السوق ينصهر )
صورة بديعة ساقها لنا الشاعر ليوضح مدى المعاناة [ لايفل الحديد إلا الحديد ]
وهنا نجد الشجن بآلمه قد انصهر مع الشوق بحرارته ..
_ وهاهي وتيرة الشاعر ترتفع مع فونيمه الصوتي عندما يأمر حبيبته بعدم الصمت ( لاتصمتي...) وها هي دلائل
حبك والبراهين تظهر في عينيك ..ومنها علمت مدى الغرام في قلبك (يستعر ).
_ (لا تصمتي ..فلهيب الروح يلفحني ..) ولهيب تلروح هو نفسه الشجن الذب حدثنا عنه
في بيته الثاني وكأنه يحاول ان يؤكد لنا المؤكد..
_ ثم يطلب منها ان تتكلم وان تخبره بحبها علها تخفف منه لهيب الروح عندما تشاركه ( قاسميني لوعة الشجن )
ثم نجده وبكل إيمان يقول ( فالله وحده نبع العدل ...)
_ ل ينتقل الى مرحلة اقوى وقرار يجب على المحبوبة اتخاذه ( فحطمي قيدك المصقول من بشر ...)
هذا القيد الذي فرضته عادات اجتماعية وأعراف صقلته ولمعته وازالة صدأه خدعة للقلب ( فالحب أقوى من الأفاك ما مكروا )...
_(بددي الخوف جهرا دونما خجل / إن الحبيب بعزم الحب ينتصر )
يطالبها باتخاذ موقف وأن ترمي الخوف جانبا فهذا حقها وإذاطالبت به (الحب ينتصر )
_ وصف الحب بالأعمى، وهذا حال المحبوب لا يمكن ان يرى إلا الجميل في الحبيب
( لولا القلوب لكان الحب يندثر )
نعم فالقلب مركز الأحاسيس والمشاعر وهو من يرسل النبضات ليحرك العقل باستمرار
- ويعود الشاعر للتوضيح والتأكيد الذي يسعى جاهدا لترسيخه فقضيته واضحة لكل من عنده بصيرة في قلبه ..
قال تعالى : " أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِى الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ سورة الحج / (46)".
_ ( لا تجعلي الصمت سفاحا لفرقتنا ...)
إن الضد بالضد يعرف فالصمت الذي كان أبلغ الرد من حب المحبوبة ...
يراه إن تمسكت به سفاحا
صور مركبه استخدمخا الشاعر تدور جميعها بنفس الفضاء ...
- هو الحب يعتصر قلوب العاشقبن
_ هوالقلب وما يبدي من أحوال المحبين فيخبر عما يجول في صدورهم من ردود افعالهم وكدرهم ..
- (عودي إلى العالم المجبول من دمنا ...
ترين روحي رهين الحب تنتظر )
هو طهر الدماء التي جبلت بها خلقتنا والروح التي نمى بها الحب فتنتظر
_ نقلة نوعية من الشاعر فهو يستشف أن هذا الحب قاتله
( فلا تكتبي فوق قبري إنه قدر ...)
وكأنه يؤكد أن موته حبا لا محالة قادم ، هو القضاء اسمى انواع الموت بل هو يبطن وصفه بالشهادة .
_ وأنه بعد الموت ستلتقي أرواح الأحبة في البرزخ الأعلى وجنان الخلد موعدهم
(بداية العالم الروحي تتبعنا ..
والكنز في جنة الاقداس يبتشر )
_ ( فأينما أينعت أزهارنا عبقا
سينضح العطر والأطياب والثمر )
صورة رائعة وحركة الحياة بين طياتها من زرد وزهر وطيب إلى أينع الثمار وأشهاها .
_ ليختم لنا قصيده بنتيجة يراها سر الكون في خلقه وعظمته فالله محبة وخلقه أحبة ومهمتهم إعمار الأرض.. الحب فطرة الإنسانية
( مهد الحياة بنور الحب قد خلقت ...
والصادقون به أقداس ما طهروا ) ..
قصيدة جميلة كلاسيكية ، مفرداتها واضحة سهلة وسلسة ، موضوعها الحياة من ألفها حتى الياء
وكلها تدور في معترك الحب والنبض ...
جملها في معظم الأبيات فعلية وهو رجاء في عقل الشاعر؛ يأمل منه التغيير، والوصل والحب الذي خلقه الله السكن والحياة ..
أما ما جاء من الجمل الاسمية في معرض القصيدة من صدر أو عجز فجاء لتقرير حالة ثابته
جاءت لتدعيم فكرة او تقرير مطلب .
الملاحظات :
_ العنوان حبها ...يصرخ..!!
/ حبها يصرخ
_علامات الترقيم هي داعم وموضح لمعنى الجملة أو الفقرة أو النص ...
ولكل علامة هدف وعمل وقد أكثر شاعرنا منها ...!
سلمت الأيادي شاعرنا السامق
عشتااار سورياااا
بقلمي د/ نوال علي حمود
___________________
قصيدة الشاعر وديع القس
من سوريا
حبّها يصرخُ ..!!.؟
شعر / وديع القس
/
سالتْ دموعيْ على الخدّين ِ تنتظرُ
منها الجوابَ فردَّ الصّمتُ لا القمرُ
/
والصّمتُ يفشيْ بما في القلب ِ منْ شجن ٍ
لكنّهُ ، بحريق ِ الشّوق ِ ينصهرُ
/
لا تصمتيْ .. فدلالُ العينِ يخبرني
حبّيْ الوحيدُ بذاك َ القلب ِ يستعرُ
/
لا تصمتي .. فلهيبُ الرّوح ِ يلفحني
إنّيْ الوحيدُ بنار ِ الحبِّ يحتضرُ
/
تكلّميْ .. قاسميني لوعةَ الشّجنَا
فاللهُ وحدهُ نبعُ العدل ِ لا البشرُ
/
فحطِّميْ قيدك ِ المصقولُ منْ بشر ٍ
فالحبُّ أقوى من َ الأفّاك ِ ما مكروا
/
وبدّدي الخوفَ جهرا ً دونما خجل ٍ
إنّ الحبيبَ بعزم ِ الحبِّ ينتصرُ
/
أعمى هو الحبُّ .. والإحساسُ في فطن ٍ
لولا القلوبَ لكانَ الحب يندثرُ ..؟
/
ليس العمى بضرير ِ العين ِ يعمينَا
إنَّ الضّريرَ ضريرُ القلب ِ لا البصرُ.!
/
لا تجعلي الصّمتَ سفّاحا ً لفرقتنَا
ومنْ ورودك ِ فاضَ السرّ ينفجرُ
/
ويلتقي صمتهَا في عمق ِ أفئدتي
ليخبرَ الحبَّ إنَّ القلبَ يُعتصرُ
/
قلبيْ تكلّمَ عنْ صمتي وعنْ ألمي
والجرحُ أعمقُ ممّا يضمرُ الكدرُ
/
عوديْ إلى العالم ِ المجبول ِ من دمنَا
ترينَ روحي رهينَ الحبِّ تنتظرُ
/
لا تكتبي فوقَ قبريْ إنّهُ قدرٌ
فالموتُ بالحبِّ أسمى الموتَ ما شعروا
/
بدايةُ العالم ِ الرّوحيِّ تتبعنَا
والكنزُ فيْ جنّة ِ الأقداسِ يبتشرُ
/
فأينما ينعت أزهارنا عبقَا
سينضحُ العطرُ والأطياب والثمرُ
/
مهدُ الحياة ِ بنور ِ الحبِّ قدْ خُلِقَتْ
والصّادقونَ به ِ ، أقداسُ ما طهَروا..!!
/
بقلم الشاعر وديع القس
أنا لا أحبُّكِ.. * شعر : مصطفى الحاج حسين.
* أنا لا أحبُّكِ.. *
شعر : مصطفى الحاج حسين.
وحقِّ النّدى
أنا جفَّفتُ قلبي من هواكِ
ما عادت ملامحُكِ محفورةً على نبضاتِهِ
ولا عادَ اسمُكِ يلفتُ انتباهي
لقد أكلَكِ النّسيانُ
يا منْ بُتُّ أجهلُكِ
أقلعتُ عن زراعةِ الوردِ
كي أقاومَ حنيني إليكِ
وسيَّجتُ روحي بالعتْمةِ
لتبتعدَ عنّي الفراشاتُ
وخبأتُ أجنحتي عن الغيمِ
وبترتُ أصابعَ الحروفِ
وجعلتُ قصيدتي خرساءَ
وكففتُ عن التقاطِ أنفاسي
فعلتُ مالا يُدركُهُ الجنونُ
حتّى لا يشتعلَ بدمي حنيني
لن أحبَّكِ
مهما كان الحبُّ يُحمْحٍمُ في شراييني
أنا لا أحبُّكِ
سأكذِّبُ دمعتي لو فضحتْني
سأذبحُ حنيني لو توقّدَ
سأحرُقُ آهتي إنْ تفجَّرَتْ
وسأمنعُ عنِّي الذّكرياتِ إن تسلَّلت
لا شيء يربطُني بكِ
قصائدي تلكَ لقد أعدمتُها
ما عادت لكِ من ابتسامتي شمسٌ
ولا عاد لي فضاءٌ بعينيكِ
البحرُ طمرتُهُ برمادِ سجائري
وأسدلتُ ستائري على الأفقِ
سأُبعدُ الأرضَ عن خطاكِ
وأمزّقُ دروبَ أشواقي
لستِ حبيبتي أنتِ
مهما اشتدَّ عليَّ عشقُكِ
لن أعودَ
كفاني منكِ في كلّ لحظةٍ
تقتليني
حبيبتي خلقتِ أنتِ
كي تهزميني
وعندَ بوابة الحبِّ
على مرآى النّدى
تصلُبيني.
مصطفى الحاج حسين .
إسطنبول