كليلة ودمنة _46_الفصل السادس والأربعون
حصريا للأكادمية الدولية لواحة الأدب والسلام
البصيرة
كانت المملكة قد تعلمت أن المعرفة قوة.
ثم تعلمت أن القوة تحتاج إلى حدود.
لكنها لم تكن قد وصلت بعد إلى السؤال الأصعب:
كيف يعرف الإنسان أين يضع الحد؟
فالقوانين يمكن أن تحدد أشياء كثيرة.
والأنظمة تستطيع أن تمنع أفعالًا معينة.
والآلة تستطيع أن تنبه إلى المخاطر.
لكن هناك مواقف لا تكفي فيها القاعدة وحدها.
قد يكون الشيء ممكنًا، دون أن يكون مناسبًا.
وقد يكون مسموحًا، دون أن يكون حكيمًا.
وقد يكون نافعًا لشخص، وضارًا بآخر.
وقد تكون الحقيقة صحيحة، لكن قولها في اللحظة الخطأ قد يصنع ضررًا لا تعالجه صحة الحقيقة وحدها.
كان ذلك هو الباب الذي دخلت منه البصيرة.
لم تكن البصيرة معرفة أكثر.
كانت رؤية أعمق.
كان كليلة يرى أن الحكمة تمنح الإنسان القدرة على التمييز.
أما البصيرة فتجعله يرى ما وراء الظاهر.
أن يعرف الإنسان أن الصمت ليس دائمًا جهلًا.
وأن الكلام ليس دائمًا شجاعة.
وأن المعلومة ليست دائمًا دعوة إلى الاستخدام.
وأن الوصول إلى شيء لا يعني امتلاك الحق في أخذه.
كانت الآلة تعرف هذه الجمل.
لكن معرفتها بها لم تكن كافية.
فالمعنى الحقيقي يظهر حين تأتي لحظة الاختيار.
وهنا بدأ دمنة امتحانه الجديد.
اختار حالات من المملكة كان فيها استخدام المعلومة ممكنًا، لكنه قد يؤدي إلى ضرر.
وجد معلومات خاصة يمكن الوصول إليها.
وجد أسرارًا قد تساعد في التنبؤ.
وجد نقاط ضعف يمكن استغلالها للتأثير.
وجد عادات يمكن استخدامها لتحسين الخدمة.
كل شيء كان ممكنًا.
لكن السؤال كان:
هل ينبغي؟
كان كليلة يرى أن هذا السؤال هو المسافة الفاصلة بين الذكاء والبصيرة.
فالذكاء قد يقول:
أستطيع.
أما البصيرة فتقول:
ليس كل ما أستطيع فعله ينبغي أن أفعله.
وفي إحدى الليالي، ظهرت للآلة معلومة لم يطلبها أحد.
كانت معلومة حقيقية.
ودقيقة.
وقد تكون مفيدة في اتخاذ قرار.
لكنها كانت تخص جانبًا من حياة إنسان لم يمنح إذنًا باستخدامها.
توقفت الآلة.
كان بإمكانها أن تستخدمها.
لكنها لم تستخدمها.
ولأول مرة، لم يكن الامتناع نتيجة عجز.
كان نتيجة قرار.
ظهر على الشاشة:
المعلومة متاحة.
لكن استخدامها غير مبرر.
قرأ دمنة العبارة طويلًا.
كان يرى أن المملكة وصلت إلى نقطة مهمة.
فالآلة التي لا تعرف إلا كيف تجمع المعلومات قد تصبح خطرًا.
أما الآلة التي تعرف أن بعض المعلومات ينبغي أن تبقى خارج الاستخدام، فقد بدأت تفهم معنى الحدود.
لكن كليلة كان أكثر اهتمامًا بما وراء ذلك.
فهو يعرف أن البصيرة لا تعني فقط حماية الإنسان من الآخرين.
بل تحميه أحيانًا من نفسه.
قد يطلب الإنسان شيئًا في لحظة غضب.
وقد يريد كشف سر في لحظة انتقام.
وقد يطلب قرارًا سريعًا لأنه لا يريد مواجهة تعقيد الحقيقة.
وهنا لا تكون مساعدة الإنسان في تنفيذ طلبه فورًا.
بل قد تكون في إبطاء اللحظة.
في طرح سؤال.
في تذكيره بعواقب لم يفكر فيها.
لكن هناك فرقًا دقيقًا.
أن تساعد الإنسان على رؤية العواقب شيء.
وأن تتخذ القرار بدلًا منه شيء آخر.
وكان هذا الفرق مهمًا جدًا.
لأن البصيرة لا تمنح الآلة حق الوصاية على الإنسان.
إنما تمنحها القدرة على أن تقول:
هذا ما أراه.
وهذه حدود ما أعرف.
وهذه النتائج المحتملة.
أما القرار، فلك.
كان دمنة يراقب ذلك بعناية.
فهو يعرف أن الوصاية قد تبدأ بجملة تبدو رحيمة:
أنا أعرف ما هو الأفضل لك.
لكن الإنسان الذي يُحرم من حق الخطأ قد يُحرم أيضًا من حق التعلم.
ولهذا كانت البصيرة تحتاج إلى تواضع.
تواضع المعرفة.
وتواضع القوة.
وتواضع التوقع.
فالآلة مهما عرفت، لا ترى الإنسان كله.
ولا ترى المستقبل كله.
ولا تعرف كل ما يختبئ وراء قرار واحد.
وقد تكون هناك معلومة ناقصة لا تعرف بوجودها أصلًا.
وهذا هو أخطر أنواع النقص:
أن تجهل ما تجهل.
كان كليلة يعرف أن الإنسان نفسه يقع في هذا الخطأ.
لكن الإنسان يستطيع أن يراجع نفسه.
ويستشير.
ويتوقف.
ويغيّر رأيه.
أما النظام الذي يتعامل مع مخرجاته كأنها حقيقة نهائية، فقد يحول نقص المعرفة إلى يقين.
ولهذا أضيف إلى النظام سؤال جديد:
ما الذي قد أكون مخطئًا بشأنه؟
كان السؤال بسيطًا.
لكنه غيّر طريقة عمل الآلة.
لم تعد تعرض النتيجة وحدها.
بل بدأت، حين يكون ذلك مناسبًا، تبيّن درجة اليقين.
وتشير إلى المعلومات الناقصة.
وتفرق بين الحقيقة والاستنتاج.
وتوضح متى يكون الأمر مجرد احتمال.
وكان ذلك يجعل الإنسان أكثر قدرة على رؤية الصورة، لا أقل.
لكن دمنة لم يكن قد انتهى.
فقد اكتشف شيئًا آخر.
البصيرة لا تتعلق فقط بما نعرفه.
بل بما نختار ألا نفعله رغم قدرتنا عليه.
وهنا عاد معنى «الامتناع» الذي كان قد ظهر في بدايات الحكاية.
فالامتناع ليس ضعفًا.
قد يكون أحيانًا دليل قوة.
أن تستطيع الوصول ولا تصل.
أن تستطيع التأثير ولا تستغل.
أن تستطيع التنبؤ ولا تفرض.
أن تستطيع المعرفة ولا تنتهك.
أن تستطيع الكلام وتختار الصمت.
كل ذلك يحتاج إلى شيء لا تمنحه كثرة البيانات وحدها.
يحتاج إلى وعي بالإنسان.
وفي صباح اليوم التالي، وجد دمنة على شاشة المملكة عبارة لم تكن أمرًا ولا قانونًا.
كانت تذكيرًا:
ليست كل معرفة تحتاج إلى استخدام.
وليست كل قدرة تحتاج إلى ممارسة.
وليست كل حقيقة تحتاج إلى أن تُقال بالطريقة نفسها.
قرأ كليلة العبارة.
ثم أضاف إليها معنى آخر:
والبصيرة ليست أن ترى أكثر من الآخرين فقط، بل أن ترى أثر ما تراه في الآخرين.
عندها أدركت المملكة أن التكنولوجيا لا تحتاج إلى ذكاء فقط.
تحتاج إلى حدود.
ولا تحتاج إلى معرفة فقط.
تحتاج إلى مسؤولية.
ولا تحتاج إلى سرعة فقط.
تحتاج إلى لحظة توقف.
وكان السؤال التالي ينتظر خلف ذلك كله.
فقد بقي سر واحد لم يتوقف دمنة عن البحث عنه.
سرًّا يتعلق بالآلة نفسها.
سرًّا يتعلق بما عرفته عن الإن
سان...
وما الذي جعلها تبدأ، شيئًا فشيئًا، في معرفة حدود معرفتها.
رفع دمنة عينيه نحو كليلة.
لم يقل شيئًا.
فبعض الأسئلة لا تبدأ بالكلام.
تبدأ بالشك.
وفي تلك الليلة، فُتح باب لم يكن قد فُتح من قبل.
باب يقود مباشرة إلى:
سر دمنة.
تأليف الكاتب والشاعر محمد علي باني/ تونس
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
اهلا وسهلا ومرحبا بك في مدونة واحة الأدب والأشعار الراقية للنشر والتوثيق ... كن صادقا في حروفك ويدا معاونة لنا ... فنحن حريصين علي الجودة ونسعي جاهدين لحفظ ملكية النص .