غريب الموطن...
غريب الموطن، والدّار،
غريب وضاقت بيَ الأفكارْ
غريب الأهل، والأحباب،
وغربتي ما لها أسرارْ
قالوا، هل لك موطن؟
فقلت، كلّ العُرب لى أوكارْ
لقد كان، مَن كان قبلي،
يعَمِّر الدّور، ويغرس الأشجارْ
ولا يُسأل عن موطن له،
فلم تكن له حدود، ولا أسوارْ
أحنّ إليهم في كل حين،
ولي في حبّهم مآرب وأوطارْ (١)
أغازل تاريخهم، وأشعار لهم
غزيرة، كالشّهب، بل كالأمطارْ
وتجذبني إليهم قصصهم،
مروؤتهم، وعزّتهم بإصرارْ
دعابتهم، بطولاتهم، شدّتهم،
وبأسهم الذي لا يصيبه أخدار (٢)
سألت نفسي ذات يوم،
ترى من أبكي، ومن أختارْ؟
فأوطان العُرب، لا تعدّ
ولا تحصى، وليست بأطرار (٣)
ولكنّها حبيسة مصائب، و
كوارث عدّة، ساقتها لها الاقدار
أأذرف دمعي على شامنا،
إليها سار محمدّ، النبيّ المختارْ
وقد أمّنته خديجة على مالها،
فنعم الأمين، ونعم التّجارْ.
وأسري به الى بيت مقدس،
وأعرج به عند الواحد القهّار
وأَمَّ الرّسْل في أقصانا،
وعاد الينا ببشائر وإنذار (٤)
وحين كان يحفر خندقا،
بمعوله، برقت من تحته الأنوارْ
اضاءت له مدائن شام،
وكسرى، ويمن، وسائر الامصارْ (٥)
فتلك يرموك تشهد لهم، (٦)
وكانت خيلهم تصهل بالأسحار
تُسابق الرّيح، سهباء (٧)
مسوّمَة، محجّلة وأغرار (٨)
مؤاب، داثن ، مرج الرّوم (٩)(١٠)(١١)
وتدمر والقريتين، وكان الانتصار (١٢)(١٣)
رجال باعوا لله أنفسهم،
وكانوا كأسْد لا يولّون الأدبار
ابا عبيدة، خالد، شرحبيل (١٤)(١٥)(١٦)
وعَمرو، مرابطين عشيّة وإبكار (١٧)
وغيرهم من جنود الله،
أشاوس في القتال، وسيف بتّار
وقدسا فتّحت بعد حصار، و
تسلّم مفاتيحها عمر والأنصار (١٨)
ودولة أمويّة قد قامت (١٩)
على أنقاض أسلافها الأبرار
فتوحات كثيرة وعديدة،
فخاضوها، وتجاوزوا الأخطار
إفريقيّة، المغرب، الأندلس، (٢٠)(٢١)(٢٢)
جنوب فرنسا، وما وراء الأنهار (٣٢)(٢٤)
وعُبِّدت الطّرقات، وفتحت
مدارس حكوميّة، وحفّرت الآبار
أطبّاء تكوّنت، مستشفيات،
وبيمارستانات، ومساجد للزوّار
دواوين، بريد، لغة عربيّة،
وقد سكّ، في عصرهم، الدّينار
وانماط لزخارف معماريّة،
وهندسة، وفنون، ورقيّ وازدهار
ابو الشّمقشق، الفرزدق (٢٥)(٢٦)،
جرير، فطاحل الشّعر والأشعار (٢٧)
وغيرهم ما ذكرتهم لكم،
لكثرتهم، ولكنّهم نجوم وأقمار
ابو حنيفة، مالك بن أنس (٢٨)(٢٩)،
بلاغة الخطاب، ونقواة الأفكار
علوم شتّى، فقه، لغة
حديث، فلسفة، تصوّف وأذكار
ألا سألتموني، ماذا حلّ
بشّامنا الآن، وما به من الدّمار؟
رجال ذُبّحت، أطفال يُتّمت،
نساء رُمّلت، لا ملجأ ولا دوّار
غطائهم السّماء، والقنابل
وفرشتهم الأرض، وبيتهم الأجحار
ينامون تحت الأنقاض وهم
جياع، يشدّون بطونهم بالأحجار
ويلسعهم البرد في جناباتهم
عليهم، ثياب، لا بالية ولا أطمار
مساجد، كنائس، معالم
مدائن، أضرحة هدّمت، وأديار (٣٠)
لعمري، سوف ابكي اطلالها،
وسوف أشكوكم للواحد الجبّار
دمشق، حمص، حلب، و
بهرمجدون، نهاية الأشرار (٣١)
ا***ا
وتذهب عيني باكية، إلى
بلاد الرّافدين، معقل الثّوار
وما كنت عصيّ الدّمع، (٣٢)
وما كنت في حبّهم أحتار
"ظَلِلْتُ بَينَ أُصَيْحابي أُكَفْكِفُهُ
وَظَلّ يَسفَحُ بَينَ العُذْرِ" والإنكار (٣٣)
وكنت أتباهى بتاريخ مجيد،
حضارات، علوم، سياسة وآثار
كبابل، نينوى، أور، وآشور
وبغداد، الموصل، بصرة، و الأنبار
وهارون الرّشيد يجالسني،
أشاركه بطولاته، وكلّ الادوار
"الى نقفور، كلب الرّوم،
لقد قرأت كتابك يا أبن الكفّار
لعمري سوف ترى الجواب
دون أن تسمعه"، يا أبن الأخوار (٣٤)(٣٥)
وساعة مائية من النّحاس (٣٦)
وكان اختراعها غريب الأطوار
ومكتبةُ بيت الحكمة، منارة
وقد كان بها علومُ جُلِّ الأقطار
علماء نهضوا بالإنسانيّة،
وزانوها بالكلام، والمنطق، والأخبار
تفنّنوا في كتابات عدّة،
وفي اختراعاتهم، وفنّ الإبتكار
محمّد الفرابي، ابن حيّان (٣٧)(٣٨)،
وغيرهم، من يبحر في علمه إبحار
محمّد الشّافعيّ، وابن حنبل (٣٩)(٤٠)،
كلاهما فقهه مدرسة ومدرار
رياضيات، فلك، هندسة
وكيمياء، فيزياء وعلم الإصدار (٤١)
وسيبويه، والفراهيدي (٤٢)(٤٣)
عالم التّجويد، منه الغنّة والإظهار
وأحباب كانوا يتضاحكون،
يتسامرون بينهم، بالشّعر و الأوتار
وزرياب كان نديما لهم، (٤٤)
يعانقون موسيقاه دون إهدار
موشّحات، غناء، وطرب
أصيل، تحلّق رّوحك معه كالأطيار
ألا لهفي عليك يا عراقنا،
يريدونني أن أغمض عنك الأنظار
"عليّ منّي وأنا منه"، فضله (٤٥)
على المهاجرين وسائر الأنصار
"وفضل عائشة على النّساء
كفضل الثّريد على الطّعام" أوّار (٤٦)
كذاك "الحسن، والحسين،
سيدا شباب الجنّة" الأطهار (٤٧)
سأبكي عراقنا الذي دُمّر،
وراح في طيّاته زينة الأخيار
رجال في عنفوان قوّتهم،
نساء، واطفال، وعجّز، أحرار
فمنهم من أعدم، أو نكّل به،
ومنهم من ذاق شرّ الأضرار
ابو غريب حاضر في الذّاكره، (٤٨)
فلن يمحوه ماء فرق، ولا أضبار (٤٩) (٥٠)
شباب في ربيع العمر،
يقودونهم حديثيّ الأعمار (٥١)
سليطيّ اللّسان، خونه،
عديميّ الأخلاق، جهلةً وفجّار
عماءهم، حقدهم، بغضهم
وايديوليجياتهم، مقيتة الأدوار
فقاعدة سبايكر، غير بعيد، (٥٢)
براءة لله، ومنّي للمجرمين إحقار
إراقة دماء بريئة، وذبح
من الوريد الى الوريد بأشفار
بكت عيني على أرواح،
وأرض جدباء، دون أزهار
ا***ا
أبعد كلّ هذا تريدون منّي
قصيدا على وطن دون إبصار؟
قرأت تاريخنا، قديمه،
ولم أجد في جديده صدق الأسفار
أسفار التّوراة والإنجيل، (٥٣)
على علو العُرب عن سائر الأنفار
فقد كان ذاك ماضينا،
لكنّ حاضرنا، عار ذكره بإجهار
فمذ تخلّينا عن كتابنا،
تحكّمت فينا أتفه الكتب بإجبار
نسينا قيمنا، ونخوتنا،
وصرنا نمرّغ أنوفنا بإعفار
نقلّد غربا سفها وجهالة،
وقد قلّدونا في العلوم بإقرار
فكانوا يسرقونها خلسة،
ويستنسخونها بدون أعذار
وينسبونها لأنفسهم، و
يُسوَّمون، وتفتح لهم الأستار
فتحنا لهم نوافذا كانت
عليهم مظلمة، فجاسوا خلال الدّيار
تناولوا خبزنا، شربوا،
ماءنا، ثمّ رمونا بشهب من نّار
تنفّسوا هواءنا، نهبوا
ثرواتنا، وبقينا عندهم أزوار (٥٤)
تداعوا علينا كما تداعى
الاكلة الى قصعتها، كإعصار (٥٥)
فمزّقوا وحدتنا، وفرّقوا
أخوّتنا، وألبسونا قفّازا وأعشار (٥٦)
يموّتون أبناءنا، يسْبون
نساءنا، وكلّ شرّهم يأتي بإضمار
فحرّقوا بيوتنا، وقطّعوا
رؤوسنا، وأسكنونا المقابر والأوبار (٥٧)
وميّعوا أطفالنا، وغيّبوا
هويّتنا، وأصبحنا أحزابا كأشكار (٥٨)
وخطّطوا الحدود، ووزعوا (٥٩)
غنائمهم، ورموا فتاتهم لصرصار
فلا احد ينبس ببنت شفة،
ولا احد يتجرأ على هذا الأجدار (٦٠)
فقالوا، لكلّ منكم موطن،
فقبّلنا الأيادي، وزدنا ربع الأعشار (٦١)
وها هم يستهزئون منّا،
ويسبّون محمّدا، نبيّ ربيَّ الغفّار
فلولاه لما كانت لنا دنيا،
ولما كانت قيامة، وما لهما إكبار
شفيعنا يوم الحشر، يوم
يقال له "اشفع"، وكلّنا أوقار (٦٢)
فلا تكن في مرية من
لقائه، فانّه ينتظرك إنتظار
على كوثره المعسول
ليسقيك من يده، دون أوجار (٦٣)
فيا ربّي عجّل بعودة امّته
إلى عرينها الاوّل، واسترها يا ستّار
وباعد بينها وبين الحرام
ونوّر طريقها الى الحقّ دون إقفار
وصلّ اللّهم وسلّم وبارك
على محمّد وآله وصحبه الأخيار
---------
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قلمي: اخوكم في الله كريم الدين مصباح
29 نوفمبر 2020
*******************
(١) اوطار:جمع وَطَر، الحاجةُ فيها مأْرَبٌ وهِمَّةٌ.
(٢) أخدار: أصَابَهُ الْخَدَرُ ، اي الْفُتُورُ، الْعَيَاءُ، الاسْتِرْخَاءُ
(٣) أطرار : جمع طُّرَّةُ،اسم الشيء المقطوع
(٤) حديث الاسراء والمعراج، راجع سورة الإسراء، وكتب الحديث الصحاح، كالبخاري ومسلم
(٥) عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: "لما كان حين أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بحَفْرِ الخَنْدَقِ عَرَضَتْ لنا في بعضِ الخَنْدَقِ صخرةٌ لا نأخذُ فيها المَعَاوِلَ، فاشتَكَيْنا ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فجاء فأخذ المِعْوَلَ فقال : بسمِ اللهِ، فضرب ضربةً فكسر ثُلُثَها، وقال : اللهُ أكبرُ أُعْطِيتُ مَفاتيحَ الشامِ، واللهِ إني لَأُبْصِرُ قصورَها الحُمْرَ الساعةَ، ثم ضرب الثانيةَ فقطع الثلُثَ الآخَرَ فقال : اللهُ أكبرُ، أُعْطِيتُ مفاتيحَ فارسٍ، واللهِ إني لَأُبْصِرُ قصرَ المدائنِ أبيضَ، ثم ضرب الثالثةَ وقال : بسمِ اللهِ، فقطع بَقِيَّةَ الحَجَرِ فقال : اللهُ أكبرُ أُعْطِيتُ مَفاتيحَ اليَمَنِ، واللهِ إني لَأُبْصِرُ أبوابَ صنعاءَ من مكاني هذا الساعةَ" رواه أحمد
(٦) معركة اليرموك، راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(٨) اغرار: غُرَّة الفرس: بياض في جبهته
(٩) معركة مؤاب: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٠) معركة داثن: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١١) معركة مرج الروم: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٢) معركة تدمر: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٣) معركة القريتين: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٤) ابو عبيد بن الجراح رضي الله عنه، راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٥) خالد بن الوليد، رضي الله عنه، راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٦) شرحبيل بن حسنه، رضي الله عنه، راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٧) عمرو بن العاص، رضي الله عنه، راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام
(١٨) فتح القدس، في عهد عمر بن الخطاب، رضي الله عنه. راجع تاريخ الفتح الاسلامي للشام.
(١٩) الدولة الاموية: ثاني دول الخلافة في تاريخ الإسلام، وكانت عاصمة الدولة في مدينة دمشق. بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك، إذ امتدت حدودها من أطراف
الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وتمكنت من فتح افريقية، والمغرب، والاندلس، وجنوب الغال والسند وما وراء النهر.
(٢٠) افريقية، تشمل إفريقية أساسا الجمهورية التونسية
وشرق الجزائر وغرب ليبيا، راجع تاريخ الفتح الاسلامي لافريقية.
(٢١) والمغرب: راجع تاريخ الفتح الاسلامي للمغرب
(٢٢) والأندلس راجع تاريخ الفتح الاسلامي لإسبانيا.
(٢٣) جنوب فرنسا: راجع تاريخ الفتح الاسلامي لإسبانيا.
(٢٤) بلاد ماوراء النهر: هي منطقة تاريخية وجزء من آسيا الوسطى، تشمل أراضيها أوزبكستان والجزء الجنوب الغربي من كازاخستان
والجزء الجنوبي من قيرغيزستان، راجع الفتح الاسلامي لبلاد ما وراء
النهر.
(٢٥) ابو الشمقشق: مروان بن محمد أبو الشمقمق (112 هـ-200 هـ/730-815) ويكنى أيضا بأبي محمّد، شاعر هجاء بخاري الأصل من موالي بني أمية
(٢٦) الفرزدق: الفرزدق (38 هـ / 641م - 114 هـ / 732م) شاعر عربي من شعراء العصر الأموي
(٢٧) جرير: جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م)
(٢٨) ابو حنيفة: أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن مرزُبان الكوفيّ
(80-150 هـ/ 699-767م) فقيه وعالم مسلم، وأول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي.
(٢٩) مالك بن انس: أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني.(93-179هـ / 711-795م) فقيه ومحدِّث
مسلم، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي.
(٣٠) اديار: مَقامُ الرُّهْبانِ والرَّاهِباتِ
(٣١) هرمجدون: أو أرمجدون، نهاية العالم
وروى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ.. إلى قوله: فيفتتحون قسطنطينية" الخ... الحديث. راجع ايضا، الكتب السماوية، كالتوراة والإنجيل.
(٣٢) ابو فراس الحمداني: قصيدة اراك عصي الدمع
(٣٣) أبي الطيب المتنبي: قصيدة أجابَ دَمعي
أجابَ دَمعي وما الدّاعي سوَى
طَلَلِ دَعَا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَّكبِ وَالإبِلِ
ظَلِلْتُ بَينَ أُصَيْحابي أُكَفْكِفُهُ
وَظَلّ يَسفَحُ بَينَ العُذْرِ وَالعَذَلِ (الخ...)
(٣٤) راجع تاريخ الدولة العباسية، ورسالة الخليفة العباسي هارون الرشيد الى نقفور، ملك الروم.
(٣٥) الأخوار: جمع خَور، أَصَابَهُ الخَوَرُ : الضَّعْفُ، التَّلاَشِي، الانْكِسَارُ عَرَفَتْ قُوَاهُ خَوَرا الحُزْنُ وَالغَمُّ وَالهَمُّ وَالأَسَى وَالجَزَعُ وَالخَوَرُ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ (التوحيدي)
(٣٦) ساعة نحاس: أرسل هارون الرشيد في العام 807 ميلادية إلى شارلمان ملك الفرنجة "ملك فرنسا في ذلك الوقت " ساعة مائية من النحاس الأصفر.
الساعه العجيبه كانت بارتفاع نحو أربعة أمتار و تتحرك بواسطة قوة مائية وعند تمام كل ساعة يتساقط منها عدد معين من الكرات المعدنية، بعضها وراء بعض بعدد الساعات فوق قاعدة ضخمة من النحاس، فيصدر عنها رنين يسمعه من في أنحاء القصر الكبير ويعرفون كم هي الساعة.
وكان فيها 12 بابا تؤدي إلى داخلها، ومن كل باب يخرج فارس يشير إلى أن الساعة هي الواحدة، أو اثنان يشيران بأنها الثانية، وإذا خرج 5 مثلا فهي الساعة الخامسة. أما عند الساعة 12 ظهرا أو ليلا، فيخرج 12 فارسا مرة واحدة ويدورون دورة كاملة ثم يدخلون من الأبواب فتغلق خلفهم.
ورغم أنها أثارت دهشة الملك وحاشيته ، اعتقد رهبان الملك أن في داخل الساعة شيطان يسكنها و يحركها, و جاؤوا الى الساعة أثناء الليل، واحضروا معهم فؤوسا و حطموها إلا أنهم لم يجدوا بداخلها شيئا سوى آلاتها، و قد حزن الملك شارلمان حزنا بالغا و استدعى حشدا من العلماء و الصناع المهرة لمحاولة اصلاح الساعة و اعادة تشغيلها, لكن المحاولة فشلت, فعرض عليه بعض مستشاريه أن يخاطب الخليفة هارون الرشيد ليبعث فريقا عربيا لاصلاحها فقال شارلمان " انني أشعر بخجل شديد أن يعرف ملك بغداد أننا ارتكبنا عارا باسم فرنسا كلها"
(٣٧) محمد الفرابي: أنّه أبو نصر محمد بن محمد بن نصر ولد عام
260 هـ/874 م في فاراب في إقليم تركستان (كازاخستان حاليًا)
وتوفي عام 339 هـ/950م. يعُتبر من أهم الشخصيات الإسلامية التي أتقنت العلوم بصورة كبيرة كالطب والفيزياء والفلسفة والموسيقى
وغيرها
(٣٨) ابن حيان: جَابر بن حيّان بن عبد الله الأَزْدِيُّ عالم مسلم عربي،
اختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزد يُنسَب. برع في علوم الكيمياء والفلك
والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويُعد جابر
بن حيّان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ
(٣٩) محمد الشافعي: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي
(٤٠) ابن حنبل: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي(164-241هـ / 780-855م) فقيه ومحدِّث مسلم، ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي
(٤١) علم الإصدار: علم الضوء والفيزياء الذرية هو عملية تصدر خلالها
الذرة فوتونا بتأثير فوتون خارجي بالمواصفات المناسبة يحثها على الهبوط إلى حالة كمومية منخفضة.
(٤٢) سيبويه: سِيبَوَيْه (148 هـ - 180 هـ / 765 - 796م) عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، يُكنى أبو بشر، الملقب سيبويه: إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(٤٣) الفراهيدي: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري،
يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين وهو أول
من وضع قواعد علم التجويد، وهو واضع ايضا علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.
(٤٤) زرياب: زرياب (789 - 857) (173 - 243 هـ). هو أبو الحسن علي بن نافع الموصلي، موسيقي ومطرب عذب الصوت من بلاد الرافدين من العصر العباسي (عاصر الخليفة العباسي هارون الرَّشيد)
(٤٥) باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
3712 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك
عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان [ ص: 144 ]
(٤٦) 5102 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو
بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء
كفضل الثريد على سائر الطعام [ ص: 462 ]
(٤٧) فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ومعناه أنهما في وقت الحديث هما سيدا شباب من هم من أهل الجنة من شبان هذا الزمان، أو أنهما أفضل ممن لم يثبت فيه تفضيل عام كالأنبياء والخلفاء أو أنهما سيدا من اتصف بصفات الشباب والفتوة كالمروءة والكرم والشجاعة.
(٤٨) ابو غريب: سجن أبو غريب وحالياً اسمه سجن بغداد المركزي
هو سجن يقع قرب مدينة أبو غريب والتي تبعد 32 كلم غرب بغداد
عاصمة العراق. اشتهر هذا السجن بعد احتلال العراق لإستخدامه
من قبل قوات التحالف في العراق، وإساءة معاملة السجناء داخله وذلك اثر عرض صور تبين المعاملة المريعة من قبل قوات التحالف للسجناء داخل السجن
(٤٩) ماء الفرق: اوالماء الثقيل، أكسيد الديوتريوم أو D2O
(٥٠) أضبار: جمع ضَّبْرُ، نَضَّدَهُ
(٥١) 2188: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو بكر بن عياش
عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء
الأحلام، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأبي ذر وهذا حديث حسن صحيح.
(٥٢) سبايكر: مجزرة سبايكر وهي مجزرة جرت بعد أسر جنود منتسبين إلى الفرقة 18 في الجيش العراقي، وذلك بعد سيطرة تنظيم داعش
الارهابي على مدينة تكريت في العراق وبعد يوم واحد من سيطرتهم
على مدينة الموصل حيث أسروا (2000-2200) جندي وقادوهم
إلى القصور الرئاسية في تكريت، وقاموا بقتلهم هناك وفي مناطق أخرى رمياً بالرصاص ودفنوا بعض منهم وهم أحياء
(٥٣) سورة الفتح: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" (29)
(٥٤) أزوار: جمع زير الذى يُكْثِرُ زيارة النساءِ ويُحبُّ مُجَالَسَتَهُنّ ومُحَادثتَهُنَّ
(٥٥) من علامات الساعة: تكالب أمم الكفر على هذه الأمة؛ ففي الحديث عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُوشِك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوَهْن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت".
(٥٦) أعشار: الرِّيشُ الكَبِيرُ الَّذِي يَكونُ فِي مُقَدَّمِ جَناحِ الطَّائِرِ، يضعه النساء والمثليون على رؤوسهم.
(٥٧) راجع تاريخ الحرب العالمية الاولى، والثانية وحقبة الاحتلال للدول العربية والاسلامية
(٥٨) أشكار: مصدر أشكر، أَشْكَرَتِ الشَّجَرَةُ : خَرَجَ مِنْهَا
الشَّكِيرُ، أَي الْغُصْنُ الْغَضُّ أَوَّل مَا يَبْدُو، أَوْ مَا يَنْبُتُ حَوْلَهَا مِنْ أَصْلِهَ
(٥٩) راجع تاريخ اتفاقية سايكس بيكو في 1916 هي معاهدة سرية
بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية
وإيطاليا على اقتسام منطقة الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا،
ولتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا وتقسيم الدولة العثمانية التي كانت المسيطرة على تلك المنطقة في الحرب العالمية الأول
(٦٠) الأجدار: جمع جدر، والجَدَرُ (بضم الجيم أو فتحها) : وَرَمٌ يأخذ في الْحَلْق
(٦١) الأعشار: ربع العشر، مقدار زكاة المال
(٦٢) اوقار: جمع وِقر، وَقَرَهُ اللَّهُ : ذَهَبَ بِسَمْعِهِ. وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ (الاسراء ٤٦)
(٦٣) اوجار: جمع وَجر، وَجَرَ العَلِيلَ، اي صَبَّ الوَجُورَ ، الدواء، فِي حَلْقِهِ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
اهلا وسهلا ومرحبا بك في مدونة واحة الأدب والأشعار الراقية للنشر والتوثيق ... كن صادقا في حروفك ويدا معاونة لنا ... فنحن حريصين علي الجودة ونسعي جاهدين لحفظ ملكية النص .