أَرَاك حَاضِرًا
أَمَامِي . . .
وَاقِعًا ظَاهِرًا
لَيْس نَكِرَةٌ بَل
عُلِمَ مِنْ
الاعلامِ . . .
مَاذَا لَو حَنَّت عَلَيْنَا كَان . . .
بِأُخْت مِن أَخَوَاتِهَا . . . .
فَيُقَال . . .
أَصْبَحْت مَعِي . . .
وَأَصْبَح الْحَبّ
وَاقِعًا... متسامي . . . .
مَاذَا لَوْ لَمْ تَكُنْ فاعلااااا . . .
وَتُبْنَى الْقَسَاوَة للمجهولِ
وَيُقَال قُسي عَلِيّ . . . .
وَيُنْفَى عَنْك الْهِجَاء . . .
والاتهامِ . . .
مَاذَا لَو . . .
( ان) تَأْتِي لتؤكد . . .
أَنَّ الْحُبَّ . . . . وَاقِعًا . . .
وَلَيْس حَبْرًا . . . .
يُكْتَبُ عَلَى الْأَوْرَاق
مِن الاقلامِ . . . .
مَاذَا لَوْ أَنَّ الْمَحَبَّةَ
لَا تَكُونُ صِفَتَا . . . . .
وَالْمَوْصُوف يَكُون
مُتَجَسِّدًا
لَا يَصْعُبُ الْبَحْثُ عَنْهُ
مِنْ بَيْنِ الْأَشْعَار . . . .
وَنَثَر الكلامِ . . . .
مَاذَا لَو
حَنَّت عَلَيْنَا لُغَة الضَّاد . . . .
بِإِنْصَاف . . . بالفصحى
أوْ بِالكَلاَمِ
الْعَامِّيّ . . . .
مَاذَا لَو
يَا كُلّ ابجديتي
لَو تَكُون فَارِس وَاقِعِيٌّ . . . .
بَدَل أَنْ تَكُونَ
فَارِسًا لاحلامي . .
أَمَامِي . . .
وَاقِعًا ظَاهِرًا
لَيْس نَكِرَةٌ بَل
عُلِمَ مِنْ
الاعلامِ . . .
مَاذَا لَو حَنَّت عَلَيْنَا كَان . . .
بِأُخْت مِن أَخَوَاتِهَا . . . .
فَيُقَال . . .
أَصْبَحْت مَعِي . . .
وَأَصْبَح الْحَبّ
وَاقِعًا... متسامي . . . .
مَاذَا لَوْ لَمْ تَكُنْ فاعلااااا . . .
وَتُبْنَى الْقَسَاوَة للمجهولِ
وَيُقَال قُسي عَلِيّ . . . .
وَيُنْفَى عَنْك الْهِجَاء . . .
والاتهامِ . . .
مَاذَا لَو . . .
( ان) تَأْتِي لتؤكد . . .
أَنَّ الْحُبَّ . . . . وَاقِعًا . . .
وَلَيْس حَبْرًا . . . .
يُكْتَبُ عَلَى الْأَوْرَاق
مِن الاقلامِ . . . .
مَاذَا لَوْ أَنَّ الْمَحَبَّةَ
لَا تَكُونُ صِفَتَا . . . . .
وَالْمَوْصُوف يَكُون
مُتَجَسِّدًا
لَا يَصْعُبُ الْبَحْثُ عَنْهُ
مِنْ بَيْنِ الْأَشْعَار . . . .
وَنَثَر الكلامِ . . . .
مَاذَا لَو
حَنَّت عَلَيْنَا لُغَة الضَّاد . . . .
بِإِنْصَاف . . . بالفصحى
أوْ بِالكَلاَمِ
الْعَامِّيّ . . . .
مَاذَا لَو
يَا كُلّ ابجديتي
لَو تَكُون فَارِس وَاقِعِيٌّ . . . .
بَدَل أَنْ تَكُونَ
فَارِسًا لاحلامي . .
رَنا عَبْدِ اللَّهِ
