العزيز عزيز و إن قلّ ماله. بقلم الشاعر محمد كحلول

 العزيز عزيز و إن قلّ ماله.
و صاحب الجاه إن أردت ذليل.
قد يجود الفقير بما لديه.
و الغنيّ رغم أمواله  بخيل.
لا تثق فى قول أنت تسمعه.
إلاّ إذا كان للحديث دليل.
قد يأتيك يوما بالأخبار كاذب.
مع  ألوان الحديث هو يميل.
قد يكثر الخلاّن عند اليسر.
و عند العسر تراهم  قليل.
إن سمعت حديث تبيّن قائله.
و نازل ديار ذلّ عليه الرّحيل.
ليس الجمال ما العين تبصره.
القلب يرى ما فيك جميل.
إختر صديقك من بين ألف.
خير الأصدقاء من هو أصيل.
العين تعشق و القلب يختار.
و القلب سيختار لقلبه مثيل.
كم من جميل لا ودّ  يعرفه.
صليد القلب الجسم منه عليل.
من إكتوى بنار العشق يتعب.
الرّوح عليلة و الجسد نحيل.
خير ما فى الدنيا قلب تأنسه.
أنّ لنا مثل هذا الملاك سبيل.
عزيز النّفس
محمد كحلول 16-8-2022

لمت نفسي للشاعر القدير الحسن عباس مسعود

 💎لمت نفسي
                                                              ⭐🌺💗🌷
                               شعر الحسن عباس مسعود
               ✒️🖊🖋🖌🖋🖍🖊✒ 

أيـهـا الـقـوم إنـنـي لـمـت نـفـسي
ثــم عـاتـبت مـهـجتي ثـم حـسي

حـيـن أنـّتْ تـلك الـربوع وخـارتْ
واسـتـجـارتْ مـهـيـضة بـالـتأسّي

قـلـت يــا لـيـتني عـواصـفُ عـزمٍ
تـضـرب الـحـزنَ والـهمومَ بـبأسي

أو زمــانٌ بـيـن الـمواقيت يـسعى
بــسـرورٍ مـــا بـيـن يــومٍ وأمــس

لـيتني مـن بـين الـخلائق أحـظى
لـيـلـةَ الــقـدرِ دون جِـــنٍ وإنـــس

وأنـــادي بـــابَ الـسـمـاء خـشـوعا
أن يـجـلِّـي وجْــهَ الـبـلادِ كـعُـرس

لـيـتـني أمــلـك الـبـحار فـأُمْـضِى
لـمـوانـي الـنـدَى سـفـينا وأُرْســي

ثــم صـاحـت لـمـا تـمـنيتُ عـهـدا
فـــوق تـــلٍ مــن الـتـأمُّلِ نـفـسي

أيـها الشاعر استفقْ إن في الحُلْمِ
خــيـالا لـلـقـلْب يـجْـتـازُ هـمـسـي

كــم تـبـاطأتَ فــي انـتـظار أمـانٍ
تـنـظر الـمجدَ بـين سـعدٍ ونـحس

وكــــأن الــفــؤاد صــــار صـريـعـا
يـطلب الـصحْو بـين حـانٍ وكأس

قــد تـركـت الـعـطاء غـثـا وهـمْـلا
وجـمـيل الأحــلام بـالوهم يُـنْسي

لـــم تـــرَ الـجـودَ مــن إلــهٍ كـريـمٍ
ألْـهَـم الـقـلبَ حـِـسَّ دفءٍ وأُنـْس

تـمـلـك الــقـولَ والـبـيانَ وتـنـسى
فـي ضـجيجِ الظلام طلعةَ شمس

كــيـف تـنـسـى أن الـبـيانَ عـطـاءٌ
قـد وُهِـبتَ الـحياةَ مـن كلِّ جِنس

وتــغـنـي فــــي لـحـنـهـا نـغـمـاتٍ
فـاق سحرَ الـحُداءِ فـي كل جَرْس

تـُدْهِشُ الحسنَ والجمالَ وتمضي
تدْهَسُ القُبح في الورى أيَّ دَهْس

وهِــي الـسَّـهمُ حـين يـُرمَى عـتِيَّا
مـا شـددْتَ الـنِبالَ مـن كـلِّ قَوْس

وإذا ثــــارَ نــــالَ نــصــرا وفـــوزا
يـنـزع الـطود مـثل نـابٍ وضِـرْس

لـسـت تـحـتاج كــي تـقيمَ ربـوعا
أو لـتـبـني عــزمـا لـضـرْبةِ فــأس

كـــل مـــا يـحـمـل الـفـخار لأرضٍ
وبــــلاد فـــي فــكـرة بــيـن رأسِ

فن القصة في القرآن الكريم [الحلقة الأولى ] بقلم الدكتورة نوال علي حمود

 السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ...
       
💥 
سنتشارك اليوم بموضوع شيق 
وهو  فن القصة في القرآن الكريم
[الحلقة الأولى ]
      🌟      فن القصة   🌟
               ********
هو : فن تبوأ مكانة عالية بين فنون الأدب في العالم ،  والتنافس بين فن القصة وفنون الأدب الأخرى أخذ حيزا كبيرا عبر تاريخ القصة. 
وقد قيل عن فن القصة الشيء الكثير، 
وكتب عنها الأكثر والأعم،  وانبرى النقاد يتحدثون عن فن القصة كلما سنحت الفرصة لذلك،  حتى عدها بعض نقاد الأدب الحديث  [سيدة المنثور ] فهي من اختارها كبار الأدباء و الكتاب 
لتكون الوسيلة المثلى للتعبير عما يدور في النفوس أولا وفي المجتمع ثانيا. 
وعن طريق القصة اشتهر الكثير من الأدباء،  وخلدت لنا القصة فحول الأدباء في العالم. 
وبهذا الاتجاه تحدث
   ( والتر آلن)  عن القصة قائلا: ((......أكثر الأنواع الأدبية فعالية في عصرنا الحديث بالنسبة للوعي الأخلاقي،  وذلك لأنها تجذب القار يء لتدمجه في الحياة المثلى التي يتصورها الكاتب،  كما تدعوه ليضع خلائقه تحت الاختبار،  الى جانب أنها تهبنا من المعرفة ما لا يقدر 
على هبته أي نوع أدبي سواها،  وتبسط أمامنا الحياة الانسانية في سعة وامتداد،  وعمق وتنوع)) . 
ومنذ ظهور القرآن الكريم سجل لنا سبقا في فن القصة،  لم يصل إليه أحد حتى تاريخه 
 حيث أولى القصة الاهتمام الأكبر،  فأخبرنا بقصص من الماضي البعيد،  حتى شغلت أخبار الأمم السابقة مع انبيائها، ووقائع الماضي البعيد الذي عفت عليه الأيام لما لها من تأثير عظيم على هداية البشرية،  ومن دلالة على إعجاز القرآن الكريم عن الغيب البعيد. 
ولو تتبعنا هذا القص في القرآن الكريم 
لوجدنا على سبيل المعرفة لا الحصر الكثير من السور التي تتحدث في آياتها عن القصة،  وهي قصص كثيرة ومتنوعة في موضوعات شتى تتوفر 
فيها شروط القصة بأسلوب بديع وبلاغة جميلة. 
يتبع بإذن الله 
   بقلمي    د/ نوال علي حمود

الحلقة الثانية في فن القصة في القرآن الكريم بقلم الدكتورة نوال علي حمود

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحلقة الثانية في فن القصة في القرآن الكريم 
___________
     بسم الله الرحمن الرحيم 
 ذكرت تحت عنوان :
                 🌟 فن القصة 🌟
             ***************
الكثير عن القصة، معناها،  سبب وجودها وكثير من الأمور التي تدور في عقولنا عن القص.... 
ووصلنا لتعريف فن القصة بشكل عام 
وسأوجز ذلك مما كتبت للتذكير ... 
فن القصة ( هو فن تبوأ مكانة عالية بين فنون الأدب في العالم ،  والتنافس بين فن القصة وفنون الأدب الأخرى أخذ حيزا كبيرا عبر تاريخ القصة..... 
وبهذا الاتجاه تحدث   ( والتر آلن)  عن القصة قائلا: ((......أكثر الأنواع الأدبية فعالية في عصرنا الحديث بالنسبة للوعي الأخلاقي،  وذلك لأنها تجذب القاريء لتدمجه في الحياة المثلى، التي يتصورها الكاتب،  كما تدعوه ليضع خلائقه تحت الاختبار،  الى جانب أنها تهبنا من المعرفة ما لا يقدر على هبته 
 أي نوع أدبي سواها،  وتبسط أمامنا الحياة الإنسانية في سعة وامتداد،  وعمق وتنوع)) . 
،،،،،،،،،الحلقة الثانية،،،،،،،،، ___________________
 ستكون بإذن الله عن :
  🌟فن القصة في القرآن الكريم 🌟
   *************************
فمنذ ظهور القرآن الكريم سجل لنا سبقا في فن القصة،  لم يصل إليه أحد،  وهي قصص كثيرة ومتنوعة في موضوعات شتى تتوفر فيها شروط  القصة بأسلوب بديع وبلاغة جميلة. 
تعريف القصة القرآنية :
__________________
             هي كل خبر موجود في القرآن الكريم،  أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحداث الماضي،  بقصد العبرة والموعظة والهداية،  والحدث جار سواء بين الرسل وأقوامهم أم بين بعضهم،أي : بين الأمم السابقة أفرادا وجماعات ..
  
ولا يخفى على ذي بصيرة أن هدف القرآن الكريم الدعوة الدينية إلى معرفة الله الأحد الفرد الصمد قبل كل شيء،  لذلك كانت القصة في القرآن الكريم وسيلة لتعليم البشرية تخدم الغرض لتحقيق الهدف لإبلاغ الدعوة 
وتثبيتها. 
الخصائص الفنية للقصة القرآنية :
___________________
إن للقصة خصائصا فنية معروفة من حيث استقلالية الموضوع،  وطريقة العرض،  وإدارة الحوادث لتقديم قصة فنية جميلة تهدف إلى أداء الغرض. 
أما القصة القرآنية فكانت وسيلة من وسائل القرآن الكريم لتحقيق هدف أصيل من أجل دعوة دينية توحيدية 
لخلاص البشرية.... 
وعليه ومماسبق نقول: إن للقص القرآني دراسة خاصة به تختلف عن القصة الفنية التي رسمها البشر من خلال نقادهم عن القصة الفنية... 
إن القص القرآني يتمتع بخصائص متعددة ومختلفة حيث نجد :
_ تنوع في طريقة العرض من خلال
     __________________
 التنويع في الاستهلال بالقصة... 
ووضع مدخل مناسب  إليها،  وأهم مظاهر التشويق تكون في بداية القصة،  والقصة القرآنية تبدأ بأكثر المشاهد إثارة وأغربها على الاطلاق 
ممايشد انتباه المتلقي،  ثم ينطلق بعد ذلك البيان الإلهي... 
ففي قصة موسى عليه السلام [سورة طه  ٢٠ / ٩ـ١٠ ] {{ وهل أتاك حديث موسى * إذ رءا نارا فقال لأهله: امكثوا إني أنست نارا لعلي آتيكم بقبس،  أو أجد على النار هدى }}مشهد رائع يثير فضول المتلقي ويلفت انتباهه،  وهذه الإثارة جعلتنا نندفع لمتابعة البيان الإلهي في ثنايا القرآن... 
إلا أن الأساليب في القص القرآني متعددة،  والطرق مختلفة حسب الحاجة لتوظيفه القصة ليكون بها موعظة للناس، ومن هذه الطرق نختار البعض للاسترشاد لا الحصر: 
 ١ـ سرد ملخص للقصة يسبق التفصيل العام في أحداثها ففي قصة أصحاب الكهف [١٨ /  ٩ـ١٢ ] {{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ آوى الفتية إلى الكهف،  فقالوا ربنا أتنا من لدنك رحمة...... }}
وبعد تلخيص قصتهم يبدأ بالتفصيل فيقول: {{نحن نقص عليك نبأهم بالحق،  إنهم فتية آمنوا بربهم...  }}
 ٢ـ قد تبدأ القصة من مغزاها الأساسي 
كقصة يوسف عليه السلام حيث بدأت بالرؤية يقصها يوسف عليه السلام على أبيه،  فنبهنا أبوه بأن سيكون له شأن عظيم لتتابع أحداث القصة بعد ذلك بسياق بياني يأخذ بناصية العقول 
سورة يوسف [ ١٢ / ٤ـ٦ ].... بعد ذلك تجد القصة تؤيل الرؤيا وتوضيح لما توقعه يعقوب لابنه عليهما السلام... 
٣ـ ونرى القصة في مواقع أخرى مذكورة مباشرة بدون مقدمات ونجد في مفاجأتها الخاصة مايغني كقصة مريم عند مولد عيسى عليه السلام 
سورة مريم [١٩ / ٢٢ـ٢٦] {{فحملته فانتبذت به مكانا قصيا * فأجاءها 
المخاض إلى جذع نخلة........ }}
٤ـ وأحيانا نجد القصة تمثيلية،  حيث تنبهنا الألفاظ إلى ابتداء العرض،  وتتحدث القصة عن نفسها بلسان أبطالها كالمشهد الذي يجمع بين ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام،  عند بناء ورفع قواعد الكعبة... سورةالبقرة 
 [٢. ١٢٧ ] {{إذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وإسماعيل }}ثم قولهما {{ربنا تقبل منا }} لتتوالى الأحداث بعد ذلك حتى نهاية المشهد. 

يتبع بإذن الله 
بقلمي: أ.د.  نوال علي حمود

دموع زائر بقلم الشاعر أحمد علي الهويس حلب سوريا

 دموع زائر الليل....
قتلت رجولتكم بقتلك يا جوى
شلت يداكم والمبادئ والقيم
ماذنبها قتلت بكل شراسة
بنت الثلاثة ماتزال ولم تتم
لم يكتفوا بالقتل لكن فظعوا 
لم يشف غلهم بكاؤك والألم
وتفننوا بالقتل كيف بوسعهم
أن يحملوك لتذبحي مثل الغنم
أتصور الرعب الذي عانيته 
والكون حولك قد أحل به الصمم
وصراخك المبحوح يضعف بينهم
وكأنه لحن توشح بالنغم
عينان أغمضتا لتنعم بعدها
بالنوم والدنيا بدونك لم تنم
نامي فعين الله ما نامت وقد
حكم الإله فكيف ربك إذ حكم
لجنان ربك يا (جوى) كفراشة 
جاءت تقول لربها يااااامنتقم !!!
أحمد علي الهويس حلب سوريا

ما للعروبة.... بقلم الشاعر أيمن فوزي

 ما للعروبة
--------------
مــا لـلعروبة لا تـخشى مـضاربها
والـقول وسـيف الـعاديات غـثاء

فـيا قـدس كـم بـكتك العين دماً
فـهل لـنا فـيك بـذي البكاء شفاء

نـلوم غـيرنا فـي كـل أمرك بينما
لا يـلام الـقضاء مـا وقـع القضاء

ودمـاء غـزة نـهر فـكيف غـزة لنا
نحن الشاجبون ما الأعداء جاءو

وهـي الـقنابل تـذيق الأرض ناراً
تـطايرت بـطيها الـدور والأشلاء

كـل الـعازمين عـلى البقاء زلزلوا
وتـصدعت قـلوب مـا لـها أصداء

ربــاه إنـا مـبتلون ألـغيرك سـؤلنا
إذا وقـعـت بـنـا وتـكاثرت أدواء

نـرجو السلامة وما علمنا سلامة
والأرض مـحـتل يـنـهكنا الـشقاء

أيـــــــــمــــــــن فـــــــــــــــــوزي

غَـزَّةُ المَجْـدْ للشاعر القدير رشاد. عبيد

 ...................... ( غَـزَّةُ المَجْـدْ )
    
  ذَرَفْنَــا  الدَّمْــعَ  حُزْنـًـا  وَاكْتِئَـابَـا
                      عَلـىٰ  خَطْــبٍ  دَهَـانَـــا  وَاسْـتَنَابَـا

  عَلَـىٰ   نَــارٍ  تُحَـرِّقُ  كُــلَّ  طِفْــلٍ
                      وَشـَـيْخٍ  طَاعِـــنٍ  بِالسِّـــنِ  شَــابَـا

  فَقَدْ  قَصَفَ  الطُغَـاةُ  بِلَيْلِ  نَحْسٍ
                      بُيُـوتــًـا  قَــــدْ  أَحَـالُوهَــا  خَـرَابَــا

  وَسَـالَـتْ مِــنْ دَمِ الشُّـهَدَا نُفُـوسٌ
                      تُنَـاجِـي  رَبَّـهَـــا  تَرجُـــو  الثَّوَابَـــا

  وَبَاتَـتْ  غَـــزَّةُ  الأَحــرَارِ  تَشْــكُو
                      وَلَــمْ  نَسْـــمَعْ  لِشَـكْوَاهَا  جَـــوَابَـا

  تُنَـادِي  كُـلَّ  ذِي  شَــرَفٍ  وَدِيــنٍ
                      بِـأَنْ أَوْصِــدْ بِـوَجْــهِ الحَــربِ بَـابَـا

  وَلاَ تَـرضَــى  بِعُــــدوَانٍ  أَثِيـــــمٍ
                      عَلَـىٰ  شَــعبٍ  بِثَـوْبِ  الطُّهْــرِ  آبَـا

  لِيَنْشُـرَ فِـي رُبُــوعِ القُـدْسِ سِــلْمًا
                      وَخَيْـرًا  عَـــمَّ  مَــنْ  وَافَـىٰ  وَثَـابَـا

  وَيَبْحَثُ  عَـنْ  دُعَـاةِ  الحَقِّ  فِينَـا
                      وَيَسْأَلُهُمْ  فَمَـــا  أجْــدَىٰ  الخِطَـابَـا 

  أَيُتْرَكُ  أَهْــلُ  غَــزَّةَ  فِـي  جَحِيـمٍ
                      تَسَـاقَطُ  فَوْقَهُـمْ  حِمَمـًـا  صِـعَـابَـا

  وَتَنْثُـرُهُــــمْ  كَأَشْــــلَاءٍ  تَــــرَاءَتْ
                      مُخَضِّبـَــةً  دِمَـــاؤُهُـــمُ  التُّـرَابـَـــا
 
  فَهَلْ مَــاتَ الضَّمِيـرُ لَـدَى البَـرَايَــا
                      وَمَــاجَ  الشَّـرُّ  وَاخْتَـرَقَ  الحِجَابَـا

  وَهَلْ أَضْحَتْ دِمَــاءُ العُــرْبِ مَــاءً
                      فَتُهْــرَقُ  دُونَـمَــا  سَـــبَبٍ  أَهَــابَـا

  فَـلاَ عَــدلٌ  يُغِيثُ  النَّـاسَ  طُـــرًّا
                      وَلاَ قَـامَــتْ  لِنُصـرَتِنَـــا  الـرِّكَـابَــا

  وَعَـالَـمُنَـــا  تُـدنِّسُــــهِ  الخَطَـايَــا
                      فَنَحصُـدُ  مِــنْ  جَرِيرَتِـهِ  العَذَابَــا

  فَيَـا أَرضَ الرِّبَــاطِ إِلَيْــكِ هَـامَـتْ
                      قُلُــوبُ  الْمُسْـلِمينَ  وَمَــنْ  أَنَــابَـا

  وَيَا أَرضَ  الرِّبَـاطِ  فَدَتْـكِ  نَفْسِي
                      عَــلاَمَ  الخُلْـفُ  أَزْرَىٰ  وَاسْتجَابَـا

  وَشَــتَّتَ  شَــمْلَنَـا  لَمَّــا  افْتَرَقْنَــا
                      وَصِـرْنَا  لِلْيَهُــوْدِ  ضُحًـى  نِهَـابَـــا

  وَلَمٌَـــا  أَنْ  دَعَــــا  الفِتْيَــانَ  دَاعٍ
                      هَلُمُّــوْا  لِلْجِهَـــادِ  أَتَـــوْا  غِضَـابَـا

  كَأُسْـدٍ هَاجَـهَـا فِـي الْغَــابِ يَـوْمـًا
                      ذِئَـــابٌ  كِـــدْنَ  يَهْتِـكْنَ  القِبَـابَــا

  وَطَـارُوا  لِلنِّـزَالِ  بِخَيْــلِ  صِــدْقٍ
                      مُطَهَّمَـةٍ  قَـــدِ  اصْطَفَّـتْ  عِـرَابَــا
            
  وَدَكُّــوا  حِصــنَ  مُحتَـلٍّ  سَـقَانَـا
                      بِكَـأسِ  الــذُّلِّ  أنخَـابـًـا  وَصَــابَـا

  فَــدَبَّ الذُّعــرُ فِـي جَيـشٍ عَتِيــدٍ
                      وَوَلَّـــىٰ  لِلْمَلَاجِــىءِ ... مُسْـتَرَابَـا

  وَزَاحَـمَ  بَعضُهُـمْ  بَعضـًا  فِــرَارًا
                      كَـأَنَّ  الخَــوْفَ  أَوْقَعَهُــمْ  تَبَـابَــا

  أَلَـمْ  يَعلَـمْ  بَنـَــو  صُهْيـونَ  أنـَّـا
                      نَخُوضُ الحَربَ لاَنَخْشَىٰ الضِّرَابَا 

  وَتَبْلُـو  بَأْسَـنَا  فِـي  كُـلِّ  قُطْـــرٍ
                      كَتَائِـبُ  قَــدْ  أَذَقْنَـاهَـا  الْعُجَـابَـا

  فَفِي  جَالُـوتَ  لَـمْ  يَبْقَـىٰ  تَتـَـارٌ
                      وأُخْمِــدَ  ذِكْـرُهُمْ  وَمَضَى  وَذَابَـا  
                     
  وَفِي حِطِّيـنَ قَـدْ هُزِمَتْ جُيُوشٌ
                      وَطُهِّــرَ  بَيْــتُ  مَقْدِسِـنَا  وَطَـابَـا

  تَعَلَّــمْ  أَيُّهَــا  الْبَـاغِــي  دُرُوسـًـا
                      مِنَ  التَّارِيخِ  وَاسْتَفْتِ  الصِّحَابَا

  سَـــتُدرِكُ  أَنَـنَــا  شَـــعبٌ  أَبِـــيٌّ
                      لِغَيـْـرِ  الَّلـــهِ  لَـمْ  نَحـنِ  الـرِّقَابَـا 

  وَتُوقِـنُ  أَنَّ  وَعـــدَ  الَّلــهِ  حَــقٌ 
                      وَكَـانَ  بَـقَـــاءُ  دَوْلَتِـكُمْ  سَــرَابَـا

  وَأَنَّ  النَّصرَ  فِي  الأَقْصَى تَبَاهَى
                      قَـرِيبـًـا  مِــنْ  مَـرَابِعِنَــا  وَقَـــابَـا

                         .. رشاد عبيد
                       سورية ـ دير الزور

شركاء الوطن

 شركاء الوطن

سألتُ   اللهَ  مِن   قلبي

سَلاماً    يَحتَوي   مِصرَ

وأمْناً     في     رَعَاياها

لشَعبٍ   عانَقَ    الصًَبرَ

وقاكِ    اللهُ      أشراراً

وحِقداً    أضمَرَ    الشَّرَ

سلاماً    لملَمَ     الشَّملَ

كنيسٍ    مسجدٍ     بِرَّاً

قروناً      قرَّبَت    أهلاً

وشَعباً     يَبتَغِي   خيراً 

على السَّرَّاء قد  عاشوا

وذاقوا  الشرَّ  و العُسرا

وفي سِلمٍ  و في حَربٍ

جميعاً   حقَّقوا   النصرَ

خالد إسماعيل عطاالله

وأهرب طاويةً أوجاع نبضي بقلم الشاعرة نسيم دجلة

 وأهرب طاويةً أوجاع نبضي
راحلةً في متاهات يبعثرها الُسهاد

جراحُ لم تزل بالقلب تحيا
تبكي بكاءَ غريب البلاد

وللروح ذكرى لم تزل عالقةً
إذا أصغيت ينطقها الجماد

أخيط الجرحَ تطفو 
على الوتين أوجاع جُداد

أوهام  أحُدثها المرايا
وصدى أصواتٍ تُعاد

دونت سطور ألحزن صامتة
التقينا رغماً يجلدنا الرُقاد

يا أنت كيف جعلتَ العمر  أروقةً حيرى
تُدون بالحزنِ خاطرتي والبعاد

أنت مثل ظلّ لا أراكَ مفارقي
ودواءُ روحي من عِضَال شُداد

وكفى بروحك في غيابي أن تعي
أنا وسهدي والأوجاع نحيى فرائد رقاد.

ضج المنال وبات الملتقى أملاً 
خلف اغترابي مصلوبةً وقلبي أعلن الحداد..

تعال أسقيكَ من شغفي برغم تعطشي
ياتاركاً للسهد يعصر مهجتي والفؤاد

يا زاهدا في قلب تلك الصومعةْ للشاعر د. أحمد سعيد النوبان )

يا زاهدا في قلب تلك الصومعةْ
اَوَمَا كفاك الزهد عنك ترفعهْ

قد غادر الزُّهَّاد عن أكنافهم
وخَلَا سبيل الزُّهد  قلب يقبعهْ

مالي أراك والدموع سواكب
اغْرَقْت ورد  الخد ما لا ينفعهْ

والعين حمراء بلا حَوَر لها
من بَعد أوْسَعه البياض وأنصعهْ

وسوادها العين بلا مَعْن له
والعنبر بالدم اختلط معهْ

وتُصِرّ ان تبقى بوسط القوقعة
وعذاب قلبك أنت وحدك تصنعهْ

قُم فأعزل الأجراس عن أحبالها
وأكتب على الأجراس يمنع قارعهْ

( د. أحمد سعيد النوبان )

ينابيع السلام بقلم الشاعرة القديرة غلواء

 
___ينابيع السلام ___★
أخالُ أنَّ جدرانًا بمقدمٍ تعانقَـتْ
وأرىٰ البيداءَ أزهرَتْ بعدَ تصبُّـرِ
والرياحينُ مِن بعدِ جفافٍ نبتَتْ
والصخرُ بدا بساتينَ بعدَ تحجًُـرِ
وروضٌ وينابيعُ السلامِ تفجًرَتْ
بعدَ احتباسِها كماءِ وردٍ بتقطُّـرِ
حروفُ البيانِ بشـعرٍ قد أُطلقَتْ
بهجـةٌ بعـودٍ حميدٍ دونَ تحضُّـرِ
الواحةُ موحشَـةٌ كالهيماءِ جرّدَتْ
مِن طيـبِ المقالِ بتـألّـقِ مـوقّـرِ
هي شمسُكَ نتعي بمودةٍ أشرقَتْ
والقلبُ مملوءٌ بالسَّــعدِ المُـعـطَّـرِ
سلامي عليكَ أهبُهُ لروحٍ اهتدَتْ
فيا نسائـمَ أقبلـي بالوئـامٍ المؤزَّرِ
_____________🖋️غُــــلَـــواء

عميد الإنسانية بقلم الشاعرة القديرة عبير محمد علي

 
★ عميدٌ إنسان ★
ألا مَــرْحَبًا أيُّهـا الرّجلُ الهُمـامُ
مُـرَّ حُبًا بواحتك ليُبَددَ الظلامُ
للترحيـبِ حفـاوةٌ دونما ريـاءٍ
برِفعـةِ أخلاقِـكم يعلـو المقـامُ
لو أردنـا منـاصبَ لحظَيْنـا بها
بلا منـازعٍ ولا عنـاءٍ جَدٍ يُقـامُ
هي محَبّةٌ مِن وهّـابٍ وإخـاءُ
أُُلْهِمَ إجلالًا لمَن تُوقِـره الأنـامُ
عُدتم فعُدنا حـاقَ بكمُ الأمانُ
غِبْتُم وبالغيابِ صمَـتَ الكلامُ
عودًا حميـدًا ولآلامِكم ميزانُ
فطِبتُم وقُـرِنَ للسُمُوِ احتِـرامُ
الاسمُ "نتعي"واللَّقبُ إنسـانُ
للخَيْرِ عميـدٌ ولِوائـهِ  السّـلامُ
______🖋️ د.عبير محمد علي

إبحار في قصيد بقلم د/ نوال علي حمود الشاعر : د. زين العابدين فتح الله / مصر

 إبحار في قصيد بقلم 
د/ نوال علي حمود 

قصيد نثري حداثي سبكه الشاعر بإحساس عميق وبرهيف من الكلمات صاغها بإبداع وكأنها رصف بريشة 
 فنان ...
الشاعر : د. زين العابدين فتح الله / مصر 

عنوان القصيدة :سنلتقي يوما ما ...
عنوان بين دفتيه موضوع متكامل؛ وكأن حروفه صيغت 
بمفاصل مطواعة تضيء من كل الجوانب ...

يبدأ شاعرنا بالتساؤل مباشرة، حيث وجه خطابه مباشرة؛
 وجاء هذا التساؤل على شكل استفهام استنكاري ( أتظن أن قلبي يغفو عن ذكرك ؟  ...) مدعما بفعل الظن اي هو غير مؤكد...
وجاء المتعلق بها جملة اسمية خبرها فعل مضارع والجمل الفعلية هي متغيرة تساعد في التعبير عن تبدل الأحوال، لا تحب الثبات ...
(أو أن طيفك يخبو عن مخيلتي ...) وعطف مباشرة على البيت الأول بجملة بدأها 
بجملة اسمية مسبوقة بحرف مشبه بالفعل فنصب الاسم (طيف) وجاء الخبر جملة فعلية ...
وهذا الدمح ما بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية هو دليل على ان شاعرنا متمكن من لغته ويجيد توظيفها لتصوير مشاعره ، واقناع محبوبته ...
( لا ولن أنساك ياعمري 
ولن أرى في فؤادي غيرك ...) 
حسم شاعرنا الأمر مباشرة وأراد طمأنة الحبيبة فاستخدم حرف النفي ( لا ) 
ولحقه مباشرة ب( لن ) الناصبة والمؤكدة للفعل المضارع ( لا لن أنساك ياعمري ...)
( ولن أرى في فؤادي غيرك ..)
سيطر على الجملة فادخلها في الزمن المستقبلي ..
( بعدت المسافات بيننا ...)
ولايغفل شاعرنا عن توظيف المكان ليؤكد لحبيبته كم تحتل من قلبه وروحه رغم كل شيء ..
(ولكن أنت الأقرب لروحي ..)
وباستدراكة جميلة ينقلنا الشاعر نقلة نوعية للدخول بعمق الجملة الأسمية مؤكدا ثبات حبه واستقراره في عمقه (أنت الأقرب لروحي 
هوى واشتياقا 
فكرا وذكرا 
صمتا ونطقا ) يا لها من كلمات أشعلت لهيب الحب فأججه الشاعر بكلمات متضادة لا تظهر جماليتها إلا باختلافها ..
ثم يعود بهدوء المحب الوقور قائلا (اذكرك في همسي )
وهنا لابد من الإشارة فالشاعر أولا استخدم حرف السين؛ ليصلنا ذاك المهموس نغما ...
وثانيا استخدم جملة فعلية ليقول لها كذلك اذكرك بالصوت الواضح ..
( ألم تصلك رسائلي 
وتسمع مناجاتي 
يا أملي و رجائي 
يا كل اشتياقي ..) 
يوضح الشاعر أنه دائما وفي كل الأوقات هي لاتغيب يكلمها يناجيها ويحدثها ...
وهذه رسائل أرواح يرددها المحب وبعمقه أنها تصل ..
لذلك سؤاله استفهامي(ألم تصلك رسائلي ..؟!!) استنكاري لا ينتظر الجواب عليه لأن قلبه يعرف الإجابة. . .

ثم يبدأ شاعرنا بإخبار الحبيبة عن تصرفاته وماذا فعل ..
(قد...) حرف تحقيق ... 
(قد أطلقت اسمك واسمي 
_على قصائدي  
وحروفي 
وعلى جدران غرفتي 
وحتى على وسادتي 
وفي شرفتي 
وفي صفحات كتبي )
يا لها من أماكن مغلفة بالأزمنه 
فها هو شاعرنا يخبرها ان اسمها مقرون باسمه فيجميع الأماكن [وهذه كما نعلم عادة درج عليها الأحبة في كل الدنيا من نقش الأسماء ]
(فكيف أنساك ياعمري ...)
ثم ينتقل الى المرحلة الثانية المغلفة بالأمل والرغبة والسعي من أجل اللقاء ..
(سيحين يوما لنلتقي
فقلوبنا لم ولن تفترق 
وحبنا لم يزل يرتقي )
ويعود للأماكن والذكريات وجميل ما عاشه الحب معهما 
وكل هذا يزهر حنينا...
لكل الاماكن لكل لقاء في واد 
او بناء (ويزهر حنينا بكل وادي
وبكل نزل فيه التقينا ) 
استخدم الفعل المضارع( يزهر ) ودلالته المستقبلية ..
وكأنه يشير لثمار سيقطفها بعد زهر وعقد ...
ثم ينعطف إليها بالوصف الجميل لأنها بالنسبة إليه كل شيء 
(يا أجمل من رات عيني 
ياكلي وما احوي 
ياذات السمت الراقي 
والجمال السامي 
والخلق السامق العالي ...)
روعة الوصف في كل شيء ومن كل شيء ...
ومن خلال حرف السين ( س) 
الذي أدخله على الفعل المضارع بقوله : (سنلتقي / سأدعو )
يؤكد لها اللقاء 
لأنهما خلقا ليلتقيا؛وكأنه اقتبس من نور إيمانه وقصة آدم عليه السلام وحواء
حروف النهاية ليبدأ من جديد .

أبدعت فكرا ورصفا شاعرنا 
وكانت كلماتك تنساب كالماء السلسبيل إمتاعا وجمالا ..
شكلت لنا صورا متناسفة نتنفل بينها تنقل الحجل بين الخمائل ...
يحلق بنا خيال خصب فيه من التحليق والأبداع الكثير الكثير ..
أما الجرس الموسيقي الذي تخلل حروف النص كان قصة وحده بفونيمه الصوتي ..
كل الموفقية وجميل الإبداع .
بقلمي :عشتار سوريا 
الأديبة والناقدة
 د/نوال علي حمود
_________________
قصيدة سنلتقي يوما
الشاعر والأديب د/زين العابدين فتح الله
إليكم قصيدتي
                       (سنلتقي يوما ما)

أ تظن أن قلبي يغفو عن ذكرك؟
أو أن طيفك يخبو عن مخيلتي
لا و لن أنساك ياعمري
و لن أرى في فؤادي غيرك
بعدت المسافات بيننا
و لكن أنت الأقرب لروحي 
هوى و اشتياقا
فكرا و ذكرا
صمتا و نطقا
أذكرك في همسي
ألم تصلك رسائلي
و تسمع مناجاتي
يا أملي و رجائي
يا كل اشتياقي
قد أطلقت اسمك و اسمي
على قصائدي و حروفي 
و على جدران غرفتي
و حتى على وسادتي
و في شرفتي 
و في صفحات كتبي
فكيف أنساك يا عمري
سيحين يوما  لنلتقي
فقلوبنا لم و لن تفترق 
و حبنا لم يزل يرتقي
و يزهر حنينا بكل وادي
و بكل نزل فيه التقينا
يا أجمل من رأت عيني
يا كلي و ما أحوي
يا ذات السمت الراقي
و الجمال السامي
و الخلق السامق العالي
سنلتقي و سأدعو في محرابي
أنك صنوان حياتي
فقري عينا و اسعدي
قد خلقنا لنلتقي

للشاعر والأديب
 د/زين العابدين فتح الله